Хуримын гэрээний баяр (1777)
Серф зураач Михаил Шибанов бол 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн анхны бөгөөд нэгэн зэрэг нууцлаг хүмүүсийн нэг юм.
Энэ үеийн Оросын уран бүтээлчдийн, тэр байтугай хамгийн алдартай зураачдын амьдралын талаар бид маш бага зүйл мэддэг боловч Шибановын тухай түүний орчин үеийн мастеруудаас ч бага мэддэг. Архивын баримт бичгүүдэд түүний талаар бараг мэдээлэл байдаггүй бөгөөд дурдатгалчид хамжлаг зураачийг зүгээр ч нэг доромжилдоггүй. Төрсөн, нас барсан он сар өдөр нь хүртэл тодорхойгүй. Түүний хувь заяа хэрхэн өрнөж, хэрхэн зураач болсон, хаана, хэнтэй хамт сурч байсныг бид мэдэхгүй. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүний бүтээлүүдийн тоо түүний ажлын хөгжлийг тодорхой төсөөлөхөд хэтэрхий хангалтгүй байна. Хэрэв тэр бүтээлүүддээ гарын үсэг зураагүй бол Шибановын нэр хойч үедээ мэдэгдэхгүй байх байсан. Үүний зэрэгцээ, уран сайхны ач тусаараа гайхамшигтай зүйлүүд нь энэ нэртэй холбоотой байдаг - 18-р зуунд Оросын урлагийн бүтээлүүдээс хамгийн шилдэг нь болох хэд хэдэн үзэсгэлэнтэй хөрөг зураг, хоёр зураг.
Шибановын намтараас бид зөвхөн түүний эзэн нь Кэтриний алдарт язгууртан Потемкин байсныг л мэднэ. Энэ нөхцөл байдал нь зураачийг эзэн хаан өөрөө байсан эрхэм үйлчлүүлэгчидтэй уулзах боломжийг хөнгөвчилсөн бололтой. Шибанов түүнийг Новороссия руу аялахдаа дагалдаж, 1787 онд Киевт түүний хөргийг зуржээ. Мөн тэр жил генерал А.Дмитриев-Мамоновын хөргийг зурсан нь 18-р зууны хамгийн сайхан хөрөг зургийн нэг, хожмын шүүмжлэгчдийн хэлснээр "Европын алдар хүндийн төлөөх хөрөг" юм.
Шибановын зурсан Кэтриний хөрөг 18-р зуунд маш их амжилтанд хүрсэн; Хатан хааны зарлигаар Ж.Уолкер сийлбэрээр хуулбарласан бөгөөд түүний хэд хэдэн бяцхан хуулбарыг ордны бяцхан зураач Жарков хийжээ. Гэхдээ Екатерина Шибановыг өөрөөсөө үл тоомсорлов. Серф зураач түүнд энгийн дурдахад зохисгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд Гриммд бичсэн захидалдаа энэ хөрөг зургийг Жарковын бүтээл гэж бичжээ.
1787 оны хөрөг зургийн бүтээлдээ Шибанов тухайн үеийн урлагт бие даасан байр суурь эзэлдэг бүрэн төлөвшсөн, төлөвшсөн зураачийн дүрээр харагддаг.
Шибановын өмнө буюу 1770-аад онд зурсан хөрөг зургууд нь ур чадвар муутай байдаг. Энд тэрээр хөрөг зургийн урлагийг эзэмших эхний алхмуудыг хийж байгаа бөгөөд түүний "Тариачдын оройн зоог" (1774), "Хуримын баяр" зэрэг гайхалтай зургууд нь түүний шавь байх үеийнхээс үүдэлтэй гэж бодох болно. гэрээ нь ижил жилүүд биш байсан" (1777). Эдгээр зургуудын өндөр дүрслэх чанар нь тэдгээрийг 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн шилдэг бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлж, дизайныг нь тунгаан бодохуйц, өвөрмөц байдал, нарийн ажиглалт, хурц сэтгэл зүй, нарийн төвөгтэй олон дүр төрхийг даван туулах төгс чадвартай болгодог. Зохиол нь мастерийн агуу урлагийн туршлага, бүтээлч төлөвшлийг гэрчилдэг.
Эдгээр зургуудын сэдэв нь 18-р зууны үеийн уран зургийн хувьд ер бусын зүйл юм: хоёулаа тариачдын амьдралын өдөр тутмын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг.
Тухайн үеийн гоо зүйд өдөр тутмын жанрыг хамгийн доод, доод байр суурь эзэлдэг байв. Орчин үеийн бодит байдлыг дүрслэх нь зураачийн бийр хийх ёстой ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Ардын дүр төрх нь үндсэндээ албан ёсны урлагийн хүрээнээс хөөгдөж байв. Үнэн бол 1770-1780-аад оны үед Урлагийн академид гэрийн дасгалын анги гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэд гэр ахуйн уран зурагт суралцдаг байв. Гэхдээ жирийн хүмүүсийн "бүдүүлэг" амьдралын дүр зургийг тэнд бас оруулаагүй нь мэдээж.
Шибанов бол Оросын зураачдын дунд хамгийн түрүүнд тариачны амьдралаас авсан ардын зураг, сэдэвт хандсан юм.
Шибановоос өмнө энэ нутагт юу хийснийг дурдах нь бараг боломжгүй юм. Оросын тариачдыг 1758-1762 онд Оросын өдөр тутмын сэдвээр хэд хэдэн зураг зурсан (дараа нь сийлбэрт давтсан) Францын иргэн Лепринс, тариачны бүлгийн хөрөг зургийн зохиолч Дэйн Эриксен зэрэг гадаадын уран бүтээлчид дүрсэлсэн байв. Лепринс Оросын амьдралыг "дорно дахины чамин үзэмж" гэж ойлгодог байсан бөгөөд Эриксений натуралист зураг нь боловсролын болон урлагийн ач холбогдолгүй юм. Оросын амьдралыг сайн мэддэггүй гадаадынхан хүчтэй уламжлалын үндэс суурийг тавьж чадахгүй нь ойлгомжтой. Шибанов тэдний ажлыг мэддэг байсан бол ямар ч тохиолдолд тэднийг үл тоомсорлох эрхтэй байв.
Түүний өмнөх цорын ганц хүн бол "Владимир ба Рогнеда" түүхэн кинонд тариачны төрлийг ашигласан А.Лосенко юм. Лосенкогийн дүрсэлсэн дуулга өмссөн сахалтай дайчид Оросын тариачдыг амьдралаас зурсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэхдээ уран зурагтаа ардын дүр төрхийг нэвтрүүлж, академич зураач "түүхэн" сэдэл рүү хандахаас өөр аргагүй болжээ. Шибанов эрдэм шинжилгээний гоо зүйн хэм хэмжээнд захирагдахгүйгээр орчин үеийн ардын амьдралын амьд дүр зургийг уран зурагтаа шууд дүрсэлсэн байдаг.
"Тариачдын үдийн хоол" бол тариачдын онцлог шинж чанарыг үнэн зөв, үнэн зөвөөр илэрхийлсэн амьдралын анхааралтай бөгөөд үнэн зөв тойм зураг юм. Зураач энд голчлон зургийн амьд байгалийн байдлыг хичээсэн.
"Хуримын гэрээний баяр" нь илүү төвөгтэй бөгөөд ач холбогдолтой юм. Энд бид байгалиас авсан ноорог байхаа больсон, харин сайн олдсон төрөлтэй, сайтар бодож боловсруулсан олон дүрст найрлагатай, ёс суртахуун, дүрслэл, сэтгэлзүйн асуудлыг зориудаар тавьж, амжилттай шийдсэн уран зурагтай тулгарах болно. .
Асаалттай арын талУран зураг нь Шибановын сонгосон зохиолыг тайлбарласан зохиогчийн бичээсийг хадгалсан болно.
“Суздаль мужийн тариачдыг төлөөлж буй зураг. хуримын гэрээний баяр гэж Татаруудын ижил Провшцы тосгонд бичжээ. 1777. Михаил Шибанов."
Энэ баярын мөн чанарыг бид Оросын тариачдын амьдралын эртний дүрслэлээс олж мэдсэн: "Гэрээ нь зам, жижиг бэлэг солилцохоос бүрдэнэ. Сүйт залуу сүйт бүсгүйтэй уулзахаар ирдэг. Энэхүү гэрээ нь ариун бөгөөд халдашгүй дархан юм” хэмээв.
Тариачин гэр бүлийн амьдралын энэ чухал мөчийг Шибановын кинонд харуулсан болно. Үйл явдал сүйт бүсгүйн эцэг эхийн эзэмшдэг овоохойд болдог. Зохиолын хамгийн гол хэсэгт үндэсний баялаг хувцас өмссөн сүйт бүсгүй байдаг. Тэр дээд талдаа товчтой маалинган цамц, цэцэгтэй хатгамал цагаан энгэрийн наран даашинз, дээр нь улаан хатгамалтай алтлаг хүрэм өмссөн байна. Толгой дээр нь алтан хатгамал боолт, хөшиг зэргээс бүрдсэн охидын толгойн хувцас байдаг. Хүзүү нь сувдаар чимэглэгдсэн, том чулуун хүзүүний зүүлт цээжин дээр бууж, ээмэг нь чихэнд байдаг. Сүйт бүсгүйн хажууд ухаалаг цэнхэр кафтан өмссөн хүргэн байгаа бөгөөд доороос нь ногоон өнгийн кафтан, ягаан хатгамал цамц харагдана.
Баруун талд, сүйт бүсгүйн ард уригдсан хүмүүс цуглардаг. Тэд бас тансаг хувцасладаг: сарафан, кокошник өмссөн эмэгтэйчүүд, урт даавуун цахилгаан товчтой эрчүүд. Шибанов найруулагчийн гайхалтай ур чадварыг харуулж, наадамд оролцогчдын дүрсийг хэмнэлээр зохицуулж, нийтлэг хөдөлгөөнтэй нэгтгэв. Уригдсан хүмүүсийн бүлгийг дүрсээр хаасан байна залуу эр, сүйт бүсгүй, хүргэн рүү чиглэсэн өргөн дохиогоор. Хатуу хэмнэлтэй барилга нь позын амьд байгалийн байдал, тэдгээрийн олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй.
Зургийн зүүн талд цагаан ширээний бүтээлэгээр хучигдсан, бүх төрлийн хоолоор дүүрэн ширээ байна. Ширээн дээр сүйт бүсгүйн аав, ах нартай дөрвөн тариачин сууж байна. Тэдний нэг нь босоод сүйт бүсгүй, хүргэн рүү хандав. Бага зэрэг хазайсан, гараа урагш сунгасан энэ тариачны дүр нь салангид хоёр бүлгийг холбохын тулд зураачдад хэрэгтэй.
Уран зураг дээрх гэрэл нь төв бүлгийг (сүйт бүсгүй, хүргэн) тодорхой тодотгож, найрлагын баруун хагаст аажим аажмаар алга болдог; түүний зүүн тал бүхэлдээ сүүдэрлэж, нүүрэн дээр нь зөвхөн бүдэг тусгал анивчдаг. Энэхүү техникээр зураач үзэгчдийн анхаарлыг гол дүрүүдэд төвлөрүүлсэн.
Хувцасны даавууг өөртөө итгэлтэй, өөгүй ур чадвараар будсан байдаг. Тэдний өнгө, бүтэц нь материалын төрлийг хүртэл таньж болохуйц нарийвчлалтайгаар дамжуулдаг. Суздаль мужийн, өөрөөр хэлбэл Москва мужийн баярын тариачны хувцасны угсаатны зүйн үнэнч байдлыг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн дээжүүд нотолж байна. Гэхдээ Шибановын хувьд дүрсний нарийвчлал төдийгүй уран сайхны ур чадвар чухал байв. Уран зураг дээрх хувцасны өнгөний өнгө нь нарийн өнгөний схемд, гоёл чимэглэлийн нэгдмэл байдалд аваачсан бөгөөд энэ нь ёслолын баяр, ёслолын мэдрэмжийг маш сайн илэрхийлдэг.
Тариачдын амьдралын талаархи төгс мэдлэгээс үүдэлтэй үзэгдлийн гаднах, гоёл чимэглэлийн тал дээр онцолсон анхаарал нь Шибановыг уран сайхны гол ажил болох үнэн, бодит дүр төрхийг бий болгохоос огтхон ч сатааруулсангүй.
Шибановын реалист ур чадвар нь ард түмнийг гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ хайрлах сэтгэлээс үүдэлтэй юм. Зураач өөрийн баатруудыг биширдэг бөгөөд тэдний дотор Оросын зан чанарын ердийн шинж чанаруудыг илчилдэг - эр зориг, оюун санааны язгууртнууд, өөрийгөө үнэлэх чадвар, амьдралыг гэрэл гэгээтэй, өөдрөгөөр харах. Шибановын шинж чанарууд нь илэрхий, тохиромжтой байдаг. Ялангуяа сүйт бүсгүй рүү хайраар харж буй сүйт залуу, тариачин залуугийн дүр төрх онцгой анхаарал татдаг. Түүний зоригтой гоо үзэсгэлэнд ямар ч гялалзсан зүйл байхгүй;
Зургийн сэтгэлзүйн гол сэдэв нь маш нарийн байдлаар илэрсэн - сэтгэлийн мэдрэмжсүйт бүсгүйчүүд Түүний царай цонхигор, түүний байрлал нь хязгаарлагдмал, байгалийнх биш юм шиг санагддаг; Харин энэхүү гадны албадлагын цаана шинэ амьдрал руу орж буй тариачин бүсгүйн хувьд үнэхээр ойлгогдохуйц дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдал, бараг дарагдсан сэтгэлийн хөөрөл мэдрэгддэг.
Шибановын бүтээсэн хөгшрөлтийн дүр төрх нь жинхэнэ яруу найргаар бүрхэгдсэн байдаг. Буурал тариачны сүрлэг толгой, сүйт бүсгүйн эцэг нь маш их уран сайхны хүчээр зурсан байв. Зохиолын баруун талд байгаа хөгшин тариачин эмэгтэйн дүр төрх нь амьдралын илэрхийлэл, үнэн чанараараа анхаарал татаж байна. Энэ бол 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд нэгэн зэрэг ардчилсан дүрүүдийн нэг юм. Шибановын хожмын бүтээлд ийм хүчээр илчлэгдсэн хөрөг зураач, сэтгэл судлаачийн авьяас энд тод харагдаж байна.
Гэхдээ хурц, чин сэтгэлийн реализмын онцлогоос гадна "Хуримын гэрээний баяр" нь тариачны амьдралыг идеалжуулах шинж чанарыг агуулсан нь дамжиггүй. Тэд Шибановын бүхэл бүтэн уран зурагт шингэсэн баяр ёслол, баяр ёслолын элементүүдийг онцолж, найруулгын гоёл чимэглэлийн бүтцээс өөрийн биелэлээ олж авдаг.
Түүний дүрсэлсэн гэр бүлийн аз жаргал, тэр ч байтугай хөгжил цэцэглэлт нь 18-р зууны Оросын тосгоны хувьд ердийн зүйл биш юм. Кэтриний үеийн хамжлага тариачдын байдал үнэхээр аймшигтай байсныг бид мэднэ. Тариачин хүний амьдрал ядуу зүдүү, аймшигт дарлалын нөхцөлд өнгөрч, хамжлага Шибанов өөрөө энэ талаар хэнээс ч илүү мэддэг байв. Үүний зэрэгцээ, Шибановын зураг нь түүний дүрсэлсэн нийгмийн орчны амьдралын нөхцлийн талаар огт өөр, алдаатай санааг бий болгож чадна.
Яаж ийм зүйл тохиолдож болох вэ? Тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн реалист зураач яагаад хамгийн чухал, тодорхойлогч зүйлийг тэмдэглээгүй юм бэ?
Зарим судлаачид Шибановын зураг нь хамжлагуудыг биш, харин Суздаль орчимд нэлээд олон байсан улсын тариачдыг дүрсэлсэн гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, тэдний амьдрал хамжлагатуудын өрөвдөлтэй амьдралтай харьцуулахад арай хялбар байсан. Гэхдээ үүний хариултыг 18-р зууны Оросын бодит байдлын бодит түүхэн нөхцөл байдлаас хайх ёстой гэж би бодож байна.
Шибановын зургийг Пугачевын тэргүүлсэн тариачдын аймшигт дайн эмгэнэлтэйгээр дууссанаас хойш ердөө гурван жилийн дараа зуржээ. Тариачдын хөдөлгөөнд оролцсон бүх хүмүүст тохиолдсон харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт, цаазаар авах ялууд Оросын нийгмийн ой санамжинд шинэ хэвээр үлджээ. Энэ жилүүдэд боолчлолын аймшигт бодит байдлын тухай үнэнийг хэлэх нь өөрийгөө Пугачевчуудын эгнээнд ил тодоор оруулах гэсэн үг юм. Олон жилийн дараа А.Н.Радищевт тохиолдсон харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлтийн тухай түүний үнэн номыг санацгаая.
Тариачдын хөдөлгөөнийг хэлмэгдүүлсний дараа засгийн газар, газар өмчлөгчдийн хүрээлэл "хатан хааны ухаалаг удирдлага дор цэцэглэн хөгжиж буй тосгоны оршин суугчдын" дүр төрхийг урлагт харуулахыг хүсчээ. 1778 онд академич зураач Тонков "Хөдөөгийн баяр" хэмээх зургийг зурсан нь язгууртнууд тосгоны аз жаргалтай амьдралыг биширч, алтадмал сүйх тэргэнд ирж байсныг харуулдаг. Тонковын зураг нь бодит байдалтай ямар ч холбоогүй "аз жаргалтай Аркадиа"-г харуулж байна.
Шибановын зураг нь тариачны амьдралын ийм төрлийн хуурамч дүр төрхөд хамаарахгүй нь мэдээжийн хэрэг. Энэ нь өөрийн дүр төрх, сэтгэлзүйн агуулгын хувьд хэтэрхий үнэн юм. Гэвч Шибанов бүрэн үнэнийг хэлж зүрхэлсэнгүй, энэ нь түүний ажлын боловсролын үнэ цэнийг бууруулж байгаа нь дамжиггүй. Тэр зориуд сонгосон баярын сэдэвҮүний цаана тариачдын амьдралын зөрчилдөөн, аймшигт талууд нуугдаж байх шиг байна.
Гэсэн хэдий ч энэхүү мэдэгдэхүйц сул талыг үл харгалзан Шибановын зургийн түүхэн болон урлагийн ач холбогдол маш их хэвээр байна.
Шибанов зоригтой шинийг санаачлагчаар ажиллаж, хэний ч хүрч амжаагүй газарт урлагийн замыг зассан. Оросын тариачин Шибановын бүтээлд анх удаа урлагийн бүтээлийн баатар болжээ. 19-р зууны Оросын реалист уран зурагт хожим өргөн хөгжсөн тариачны өдөр тутмын жанрын шилдэг уламжлалууд нь "Хуримын гэрээний баяр", "Тариачдын оройн зоог" зэрэгт буцаж ирэв.
Хуримын гэрээний баяр (1777)
Серф зураач Михаил Шибанов бол 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн анхны бөгөөд нэгэн зэрэг нууцлаг хүмүүсийн нэг юм.
Энэ үеийн Оросын уран бүтээлчдийн, тэр байтугай хамгийн алдартай зураачдын амьдралын талаар бид маш бага зүйл мэддэг боловч Шибановын тухай түүний орчин үеийн мастеруудаас ч бага мэддэг. Архивын баримт бичгүүдэд түүний талаар бараг мэдээлэл байдаггүй бөгөөд дурдатгалчид хамжлаг зураачийг зүгээр ч нэг доромжилдоггүй. Төрсөн, нас барсан он сар өдөр нь хүртэл тодорхойгүй. Түүний хувь заяа хэрхэн өрнөж, хэрхэн зураач болсон, хаана, хэнтэй хамт сурч байсныг бид мэдэхгүй. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүний бүтээлүүдийн тоо түүний ажлын хөгжлийг тодорхой төсөөлөхөд хэтэрхий хангалтгүй байна. Хэрэв тэр бүтээлүүддээ гарын үсэг зураагүй бол Шибановын нэр хойч үедээ мэдэгдэхгүй байх байсан. Үүний зэрэгцээ, уран сайхны ач тусаараа гайхамшигтай зүйлүүд нь энэ нэртэй холбоотой байдаг - 18-р зуунд Оросын урлагийн бүтээлүүдээс хамгийн шилдэг нь болох хэд хэдэн үзэсгэлэнтэй хөрөг зураг, хоёр зураг.
Шибановын намтараас бид зөвхөн түүний эзэн нь Кэтриний алдарт язгууртан Потемкин байсныг л мэднэ. Энэ нөхцөл байдал нь зураачийг эзэн хаан өөрөө байсан эрхэм үйлчлүүлэгчидтэй уулзах боломжийг хөнгөвчилсөн бололтой. Шибанов түүнийг Новороссия руу аялахдаа дагалдаж, 1787 онд Киевт түүний хөргийг зуржээ. Мөн тэр жил генерал А.Дмитриев-Мамоновын хөргийг зурсан нь 18-р зууны хамгийн сайхан хөрөг зургийн нэг, хожмын шүүмжлэгчдийн хэлснээр "Европын алдар хүндийн төлөөх хөрөг" юм.
Шибановын зурсан Кэтриний хөрөг 18-р зуунд маш их амжилтанд хүрсэн; Хатан хааны зарлигаар Ж.Уолкер сийлбэрээр хуулбарласан бөгөөд түүний хэд хэдэн бяцхан хуулбарыг ордны бяцхан зураач Жарков хийжээ. Гэхдээ Екатерина Шибановыг өөрөөсөө үл тоомсорлов. Серф зураач түүнд энгийн дурдахад зохисгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд Гриммд бичсэн захидалдаа энэ хөрөг зургийг Жарковын бүтээл гэж бичжээ.
1787 оны хөрөг зургийн бүтээлдээ Шибанов тухайн үеийн урлагт бие даасан байр суурь эзэлдэг бүрэн төлөвшсөн, төлөвшсөн зураачийн дүрээр харагддаг.
Шибановын өмнө буюу 1770-аад онд зурсан хөрөг зургууд нь ур чадвар муутай байдаг. Энд тэрээр хөрөг зургийн урлагийг эзэмших эхний алхмуудыг хийж байгаа бөгөөд түүний "Тариачдын оройн зоог" (1774), "Хуримын баяр" зэрэг гайхалтай зургууд нь түүний шавь байх үеийнхээс үүдэлтэй гэж бодох болно. гэрээ нь ижил жилүүд биш байсан" (1777). Эдгээр зургуудын өндөр дүрслэх чанар нь тэдгээрийг 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн шилдэг бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлж, дизайныг нь тунгаан бодохуйц, өвөрмөц байдал, нарийн ажиглалт, хурц сэтгэл зүй, нарийн төвөгтэй олон дүр төрхийг даван туулах төгс чадвартай болгодог. Зохиол нь мастерийн агуу урлагийн туршлага, бүтээлч төлөвшлийг гэрчилдэг.
Эдгээр зургуудын сэдэв нь 18-р зууны үеийн уран зургийн хувьд ер бусын зүйл юм: хоёулаа тариачдын амьдралын өдөр тутмын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг.
Тухайн үеийн гоо зүйд өдөр тутмын жанрыг хамгийн доод, доод байр суурь эзэлдэг байв. Орчин үеийн бодит байдлыг дүрслэх нь зураачийн бийр хийх ёстой ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Ардын дүр төрх нь үндсэндээ албан ёсны урлагийн хүрээнээс хөөгдөж байв. Үнэн бол 1770-1780-аад оны үед Урлагийн академид гэрийн дасгалын анги гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэд гэр ахуйн уран зурагт суралцдаг байв. Гэхдээ жирийн хүмүүсийн "бүдүүлэг" амьдралын дүр зургийг тэнд бас оруулаагүй нь мэдээж.
Шибанов бол Оросын зураачдын дунд хамгийн түрүүнд тариачны амьдралаас авсан ардын зураг, сэдэвт хандсан юм.
Шибановоос өмнө энэ нутагт юу хийснийг дурдах нь бараг боломжгүй юм. Оросын тариачдыг 1758-1762 онд Оросын өдөр тутмын сэдвээр хэд хэдэн зураг зурсан (дараа нь сийлбэрт давтсан) Францын иргэн Лепринс, тариачны бүлгийн хөрөг зургийн зохиолч Дэйн Эриксен зэрэг гадаадын уран бүтээлчид дүрсэлсэн байв. Лепринс Оросын амьдралыг "дорно дахины чамин үзэмж" гэж ойлгодог байсан бөгөөд Эриксений натуралист зураг нь боловсролын болон урлагийн ач холбогдолгүй юм. Оросын амьдралыг сайн мэддэггүй гадаадынхан хүчтэй уламжлалын үндэс суурийг тавьж чадахгүй нь ойлгомжтой. Шибанов тэдний ажлыг мэддэг байсан бол ямар ч тохиолдолд тэднийг үл тоомсорлох эрхтэй байв.
Түүний өмнөх цорын ганц хүн бол "Владимир ба Рогнеда" түүхэн кинонд тариачны төрлийг ашигласан А.Лосенко юм. Лосенкогийн дүрсэлсэн дуулга өмссөн сахалтай дайчид Оросын тариачдыг амьдралаас зурсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гэхдээ уран зурагтаа ардын дүр төрхийг нэвтрүүлж, академич зураач "түүхэн" сэдэл рүү хандахаас өөр аргагүй болжээ. Шибанов эрдэм шинжилгээний гоо зүйн хэм хэмжээнд захирагдахгүйгээр орчин үеийн ардын амьдралын амьд дүр зургийг уран зурагтаа шууд дүрсэлсэн байдаг.
"Тариачдын үдийн хоол" бол тариачдын онцлог шинж чанарыг үнэн зөв, үнэн зөвөөр илэрхийлсэн амьдралын анхааралтай бөгөөд үнэн зөв тойм зураг юм. Зураач энд голчлон зургийн амьд байгалийн байдлыг хичээсэн.
"Хуримын гэрээний баяр" нь илүү төвөгтэй бөгөөд ач холбогдолтой юм. Энд бид байгалиас авсан ноорог байхаа больсон, харин сайн олдсон төрөлтэй, сайтар бодож боловсруулсан олон дүрст найрлагатай, ёс суртахуун, дүрслэл, сэтгэлзүйн асуудлыг зориудаар тавьж, амжилттай шийдсэн уран зурагтай тулгарах болно. .
Уран зургийн ар талд Шибановын сонгосон зохиолыг тайлбарласан зохиолчийн бичээс байдаг.
“Суздаль мужийн тариачдыг төлөөлж буй зураг. хуримын гэрээний баяр гэж Татаруудын ижил Провшцы тосгонд бичжээ. 1777. Михаил Шибанов."
Энэ баярын мөн чанарыг бид Оросын тариачдын амьдралын эртний дүрслэлээс олж мэдсэн: "Гэрээ нь зам, жижиг бэлэг солилцохоос бүрдэнэ. Сүйт залуу сүйт бүсгүйтэй уулзахаар ирдэг. Энэхүү гэрээ нь ариун бөгөөд халдашгүй дархан юм” хэмээв.
Тариачин гэр бүлийн амьдралын энэ чухал мөчийг Шибановын кинонд харуулсан болно. Үйл явдал сүйт бүсгүйн эцэг эхийн эзэмшдэг овоохойд болдог. Зохиолын хамгийн гол хэсэгт үндэсний баялаг хувцас өмссөн сүйт бүсгүй байдаг. Тэр дээд талдаа товчтой маалинган цамц, цэцэгтэй хатгамал цагаан энгэрийн наран даашинз, дээр нь улаан хатгамалтай алтлаг хүрэм өмссөн байна. Толгой дээр нь алтан хатгамал боолт, хөшиг зэргээс бүрдсэн охидын толгойн хувцас байдаг. Хүзүү нь сувдаар чимэглэгдсэн, том чулуун хүзүүний зүүлт цээжин дээр бууж, ээмэг нь чихэнд байдаг. Сүйт бүсгүйн хажууд ухаалаг цэнхэр кафтан өмссөн хүргэн байгаа бөгөөд доороос нь ногоон өнгийн кафтан, ягаан хатгамал цамц харагдана.
Баруун талд, сүйт бүсгүйн ард уригдсан хүмүүс цуглардаг. Тэд бас тансаг хувцасладаг: сарафан, кокошник өмссөн эмэгтэйчүүд, урт даавуун цахилгаан товчтой эрчүүд. Шибанов найруулагчийн гайхалтай ур чадварыг харуулж, наадамд оролцогчдын дүрсийг хэмнэлээр зохицуулж, нийтлэг хөдөлгөөнтэй нэгтгэв. Бүлэг зочдыг бэр, хүргэн рүү чиглэсэн өргөн дохиогоор залуу хүний дүрээр хаадаг. Хатуу хэмнэлтэй барилга нь позын амьд байгалийн байдал, тэдгээрийн олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй.
Зургийн зүүн талд цагаан ширээний бүтээлэгээр хучигдсан, бүх төрлийн хоолоор дүүрэн ширээ байна. Ширээн дээр сүйт бүсгүйн аав, ах нартай дөрвөн тариачин сууж байна. Тэдний нэг нь босоод сүйт бүсгүй, хүргэн рүү хандав. Бага зэрэг хазайсан, гараа урагш сунгасан энэ тариачны дүр нь салангид хоёр бүлгийг холбохын тулд зураачдад хэрэгтэй.
Уран зураг дээрх гэрэл нь төв бүлгийг (сүйт бүсгүй, хүргэн) тодорхой тодотгож, найрлагын баруун хагаст аажим аажмаар алга болдог; түүний зүүн тал бүхэлдээ сүүдэрлэж, нүүрэн дээр нь зөвхөн бүдэг тусгал анивчдаг. Энэхүү техникээр зураач үзэгчдийн анхаарлыг гол дүрүүдэд төвлөрүүлсэн.
Хувцасны даавууг өөртөө итгэлтэй, өөгүй ур чадвараар будсан байдаг. Тэдний өнгө, бүтэц нь материалын төрлийг хүртэл таньж болохуйц нарийвчлалтайгаар дамжуулдаг. Суздаль мужийн, өөрөөр хэлбэл Москва мужийн баярын тариачны хувцасны угсаатны зүйн үнэнч байдлыг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн дээжүүд нотолж байна. Гэхдээ Шибановын хувьд дүрсний нарийвчлал төдийгүй уран сайхны ур чадвар чухал байв. Уран зураг дээрх хувцасны өнгөний өнгө нь нарийн өнгөний схемд, гоёл чимэглэлийн нэгдмэл байдалд аваачсан бөгөөд энэ нь ёслолын баяр, ёслолын мэдрэмжийг маш сайн илэрхийлдэг.
Тариачдын амьдралын талаархи төгс мэдлэгээс үүдэлтэй үзэгдлийн гаднах, гоёл чимэглэлийн тал дээр онцолсон анхаарал нь Шибановыг уран сайхны гол ажил болох үнэн, бодит дүр төрхийг бий болгохоос огтхон ч сатааруулсангүй.
Шибановын реалист ур чадвар нь ард түмнийг гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ хайрлах сэтгэлээс үүдэлтэй юм. Зураач өөрийн баатруудыг биширдэг бөгөөд тэдний дотор Оросын зан чанарын ердийн шинж чанаруудыг илчилдэг - эр зориг, оюун санааны язгууртнууд, өөрийгөө үнэлэх чадвар, амьдралыг гэрэл гэгээтэй, өөдрөгөөр харах. Шибановын шинж чанарууд нь илэрхий, тохиромжтой байдаг. Ялангуяа сүйт бүсгүй рүү хайраар харж буй сүйт залуу, тариачин залуугийн дүр төрх онцгой анхаарал татдаг. Түүний зоригтой гоо үзэсгэлэнд ямар ч гялалзсан зүйл байхгүй;
Зургийн сэтгэл зүйн гол сэдэв болох сүйт бүсгүйн сэтгэл хөдлөлийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Түүний царай цонхигор, түүний байрлал нь хязгаарлагдмал, байгалийнх биш юм шиг санагддаг; Харин энэхүү гадны албадлагын цаана шинэ амьдрал руу орж буй тариачин бүсгүйн хувьд үнэхээр ойлгогдохуйц дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдал, бараг дарагдсан сэтгэлийн хөөрөл мэдрэгддэг.
Шибановын бүтээсэн хөгшрөлтийн дүр төрх нь жинхэнэ яруу найргаар бүрхэгдсэн байдаг. Буурал тариачны сүрлэг толгой, сүйт бүсгүйн эцэг нь маш их уран сайхны хүчээр зурсан байв. Зохиолын баруун талд байгаа хөгшин тариачин эмэгтэйн дүр төрх нь амьдралын илэрхийлэл, үнэн чанараараа анхаарал татаж байна. Энэ бол 18-р зууны Оросын урлагийн хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд нэгэн зэрэг ардчилсан дүрүүдийн нэг юм. Шибановын хожмын бүтээлд ийм хүчээр илчлэгдсэн хөрөг зураач, сэтгэл судлаачийн авьяас энд тод харагдаж байна.
Гэхдээ хурц, чин сэтгэлийн реализмын онцлогоос гадна "Хуримын гэрээний баяр" нь тариачны амьдралыг идеалжуулах шинж чанарыг агуулсан нь дамжиггүй. Тэд Шибановын бүхэл бүтэн уран зурагт шингэсэн баяр ёслол, баяр ёслолын элементүүдийг онцолж, найруулгын гоёл чимэглэлийн бүтцээс өөрийн биелэлээ олж авдаг.
Түүний дүрсэлсэн гэр бүлийн аз жаргал, тэр ч байтугай хөгжил цэцэглэлт нь 18-р зууны Оросын тосгоны хувьд ердийн зүйл биш юм. Кэтриний үеийн хамжлага тариачдын байдал үнэхээр аймшигтай байсныг бид мэднэ. Тариачин хүний амьдрал ядуу зүдүү, аймшигт дарлалын нөхцөлд өнгөрч, хамжлага Шибанов өөрөө энэ талаар хэнээс ч илүү мэддэг байв. Үүний зэрэгцээ, Шибановын зураг нь түүний дүрсэлсэн нийгмийн орчны амьдралын нөхцлийн талаар огт өөр, алдаатай санааг бий болгож чадна.
Яаж ийм зүйл тохиолдож болох вэ? Тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн реалист зураач яагаад хамгийн чухал, тодорхойлогч зүйлийг тэмдэглээгүй юм бэ?
Зарим судлаачид Шибановын зураг нь хамжлагуудыг биш, харин Суздаль орчимд нэлээд олон байсан улсын тариачдыг дүрсэлсэн гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, тэдний амьдрал хамжлагатуудын өрөвдөлтэй амьдралтай харьцуулахад арай хялбар байсан. Гэхдээ үүний хариултыг 18-р зууны Оросын бодит байдлын бодит түүхэн нөхцөл байдлаас хайх ёстой гэж би бодож байна.
Шибановын зургийг Пугачевын тэргүүлсэн тариачдын аймшигт дайн эмгэнэлтэйгээр дууссанаас хойш ердөө гурван жилийн дараа зуржээ. Тариачдын хөдөлгөөнд оролцсон бүх хүмүүст тохиолдсон харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт, цаазаар авах ялууд Оросын нийгмийн ой санамжинд шинэ хэвээр үлджээ. Энэ жилүүдэд боолчлолын аймшигт бодит байдлын тухай үнэнийг хэлэх нь өөрийгөө Пугачевчуудын эгнээнд ил тодоор оруулах гэсэн үг юм. Олон жилийн дараа А.Н.Радищевт тохиолдсон харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлтийн тухай түүний үнэн номыг санацгаая.
Тариачдын хөдөлгөөнийг хэлмэгдүүлсний дараа засгийн газар, газар өмчлөгчдийн хүрээлэл "хатан хааны ухаалаг удирдлага дор цэцэглэн хөгжиж буй тосгоны оршин суугчдын" дүр төрхийг урлагт харуулахыг хүсчээ. 1778 онд академич зураач Тонков "Хөдөөгийн баяр" хэмээх зургийг зурсан нь язгууртнууд тосгоны аз жаргалтай амьдралыг биширч, алтадмал сүйх тэргэнд ирж байсныг харуулдаг. Тонковын зураг нь бодит байдалтай ямар ч холбоогүй "аз жаргалтай Аркадиа"-г харуулж байна.
Шибановын зураг нь тариачны амьдралын ийм төрлийн хуурамч дүр төрхөд хамаарахгүй нь мэдээжийн хэрэг. Энэ нь өөрийн дүр төрх, сэтгэлзүйн агуулгын хувьд хэтэрхий үнэн юм. Гэвч Шибанов бүрэн үнэнийг хэлж зүрхэлсэнгүй, энэ нь түүний ажлын боловсролын үнэ цэнийг бууруулж байгаа нь дамжиггүй. Тэрээр баярын сэдвийг зориудаар сонгосон бөгөөд үүний цаана тариачдын амьдралын зөрчилдөөн, аймшигт талууд нуугдаж байв.
Гэсэн хэдий ч энэхүү мэдэгдэхүйц сул талыг үл харгалзан Шибановын зургийн түүхэн болон урлагийн ач холбогдол маш их хэвээр байна.
Шибанов зоригтой шинийг санаачлагчаар ажиллаж, хэний ч хүрч амжаагүй газарт урлагийн замыг зассан. Оросын тариачин Шибановын бүтээлд анх удаа урлагийн бүтээлийн баатар болжээ. 19-р зууны Оросын реалист уран зурагт хожим өргөн хөгжсөн тариачны өдөр тутмын жанрын шилдэг уламжлалууд нь "Хуримын гэрээний баяр", "Тариачдын оройн зоог" зэрэгт буцаж ирэв.
Михаил Шибановын амьдралын тухай, тэр байтугай ажлын талаархи мэдээлэл маш муу байна. Түүний төрсөн он сар өдөр, гарал үүсэл, сурч байсан газар нь тодорхойгүй байна. Ганцхан баримт бол тэр хувийн захиалгаа биелүүлсэн. Түүнийг иконостаз зурсан гэсэн таамаг байдаг бөгөөд түүний 18-р зууны зарим бүтээлүүд бас мэдэгддэг. Эдгээр бүтээлүүдэд зохиолч жирийн тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Тэд тухайн цаг үеийнхээ онцлог шинж чанараараа дүрсний сэдвийн хувьд онцгой байдаг. Тэр үед тариачдыг хэн ч зурдаггүй байв. Ийм зургуудад түүний "Хуримын гэрээний баяр" зураг багтдаг.
Энэхүү зураг нь 18-р зууны Оросын жанрыг хөгжүүлэхэд бахархал болсон. Зургийн нөгөө талд зохиолчийн бичээс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зохиолч яагаад ийм зохиолыг сонгосон тухай өгүүлдэг. Та тариачдын амьдралын эртний дүрслэлээс баяр ёслолын талаар мэдэж болно. Гол нь хүргэн ирж сүйт бүсгүйг харах ёстой. Тэд бөгж, жижиг бэлэг солилцдог. Хэрэв хүн бүр бүх зүйл дээр санал нэгдэж, бүх зүйлд дуртай байсан бол "ариун бөгөөд халдашгүй" байсан тул энэ гэрээг хэн ч зөрчих эрхгүй. Энэ бол Михаил Шибанов хуулбарлахдаа бидэнд харуулсан ёслолын мөч юм.
Зураг дээр яг голд нь бид маш албан ёсны хувцасласан сүйт бүсгүйг харж байна. Түүнийг анхааралтай хардаг хүмүүсийн дунд тэр хөшөө шиг зогсож байдаг. Тэрээр өнгөлөг наран даашинз өмссөн, цайвар өнгөтэй. Толгой нь толгойн хувцас, алтан утсаар хатгамал бүрээстэй байдаг. Хүзүүн дээр сувд байдаг. Сүйт бүсгүйн хажууд бид тохирсон хувцасласан сүйт залууг харж байна. Тэр ухаалаг кафтан өмссөн байна. Толгой нь бараан малгайгаар бүрхэгдсэн байдаг. Тэдний эргэн тойронд маш олон хүмүүс цугларчээ. Тэд бас дэгжин хувцастай. Эрэгтэйчүүд урт даавуун цахилгаан товч, эмэгтэйчүүд нь гоёмсог сарафан, кокошник өмссөн байна. Зургийн нөгөө талд та ширээ, дөрвөн эрэгтэйг харж болно. Эдгээр нь сүйт бүсгүйн хамаатан садан: аав, ах нар юм. Тэд бүх хүмүүсийг ширээнд урьж байна. Хэрэв энэ нь зургийн оршил биш байсан бол эхлээд харахад эдгээр нь энгийн тариачид гэдгийг та хэлж чадахгүй.
Зураачийн намтраас баримтууд. Хэрэв таны үеийнхэн бол Михаил ШибановХанхүү Потемкиний зураач байсан тэрээр ямар ч алдар нэр хүртдэггүй байсан тул түүний ойрын удмынхан түүний оршин тогтнохыг сэжиглэж байгаагүй. Энэ хооронд 19-р зууны турш түүний бийрээр бүтээсэн хоёр шилдэг хөргийг номын чимэглэл болон хувь хүний хэвлэх зорилгоор сийлсээр байв. Аялал жуулчлалын хувцастай Екатерина II болон түүний дуртай Гүн Дмитриев-Мамоновын хөрөг зургууд улам бүр алдартай болж, мастерын дурсамж бүрэн алга болжээ. Эхлээд тэд овог нэрээ бага зэрэг өөрчилсөн бөгөөд үүний цаана ямар нэгэн тодорхой зан чанар - тодорхой Шебановыг танилцуулахгүйгээр эртний хөрөг хэвлэн нийтлэгчид үүнийг хэлж чадна. Гэвч дараа нь зураачийн нэр нөлөөлсөн шинэ засвар, түүний хоёр алдартай бүтээлийг хоёуланг нь маш тодорхой хүн - Урлагийн академийн оюутан, Дмитрий Левицкийн шавь Алексей Петрович Шабановтой холбож эхлэв.
Зөвхөн 20-р зуунд Шибановын алдартай бүтээлүүд буцаж ирэв. Чесмагийн тулалдааны баатар, адмирал Григорий Андреевич Свиридовын хүүгийн шинэхэн олдсон хөрөг зургийн ард судлаачид анх удаа 18-р зууны төгсгөлийн нууцлаг мастерын гарын үсгийг харав: "Михаил Шибановын бичсэн".
Михаил Шибановын зургууд
Шибановын оньсого бүрэн шийдэгдэж, шинжээчид шинээр нээгдсэн зураачийг Дмитриев-Мамоновын хөрөг дээр нэгэн цагт жинхэнэ урлагийн оргилд гарч чадсан дунд зэргийн хөрөг зураачийн хувьд зохих байр сууриа өгч чадах юм шиг санагдаж байв. Тэд энэ зотон зургийн талаар "Энэ нь 18-р зууны хамгийн алдартай урлагийн бүтээлүүдтэй зүйрлэшгүй нарийн хийц, өөртөө итгэлтэй, эелдэг техникээрээ зүйрлэшгүй" гэж зөв бичсэн байна.
Хэрэв шинэ нээлт мэргэжилтнүүдийн шинээр тогтсон үзлийг үгүйсгээгүй бол Михаил Шибанов ганц бүтээлч амжилт, нэг хөөрөлт, нэг аз жаргалтай хүч чармайлтын сурах бичгийн үлгэр жишээ хэвээр үлдэх байсан - Третьяковын галерейд эртний хоёр зураг олж авсан. Үүний нэгнийх нь ард: "Энэ зураг нь Суздаль муж ба тариачдыг төлөөлж байна. 1774 онд бичсэн Михаил Шибанов", нөгөөгийн ар талд -" Уран зурагтөлөөлж... хуримын гэрээний баяр"гэж 1777 онд Татаров тосгоны нэг мужид Михаил Шибанов бичжээ."
Эдгээр хоёр бүтээл нь "байгалийн хөдөлгөөний анхны Оросын зураач, Оросын өдөр тутмын уран зургийн үндэслэгч" гэж тооцогддог Алексей Гаврилович Венециановын тариачны жанрыг бараг тавин жилийн турш таамаглаж байсан.
Гэхдээ Оросын жанрын түүх одоо түүний гарал үүсэл Венециановын гайхалтай авъяас чадварт үндэслэхээ больсон нь нэр төрөө алдаагүй байна - Михаил Шибанов зөвхөн азтай олдвороос гадна түүний тэргүүлэх байр суурьтай байсан. шинэ сэдэв, гэхдээ эрдмийн сургуульд суралцаж үзээгүй хамжлагат мастерын гайхалтай арга барил.
БА "Тариачны үдийн хоол", "Хуримын гэрээ"Тэдгээрийг ямар ч дундаж хөрөг зураач зурсангүй, харин төлөвшсөн, нэгдүгээр зэрэглэлийн мастер зурсан боловч зурган дээр хязгаарлалт, хөдөлгөөнгүй мэдрэмж байдаг бөгөөд энэ нь үнэхээр байгалийн юм - тэд ерөнхийдөө түүний зураг дээр ингэж зурдаг байв. цаг. Гэхдээ найрлага нь бүрэн дүүрэн, бодолтой, төрлүүд нь илэрхий, өнгө нь гүн гүнзгий, бүрэн биетэй. 18-р зууны төгсгөлд Оросын хамгийн дэвшилтэт эрдэмтэд ардын амьдралыг нухацтай дүрслэх шаардлагатай гэсэн санааг дөнгөж сэрээж байх үед Оросын хувьд үнэхээр гайхалтай байсан - хамжлага зураачийн угсаатны зүйн ноцтой сонирхол.
М.Шибанов: “Хуримын гэрээний баяр” уран зураг
Зураачийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй илэрхийлсэн хуйвалдааны зураг нь тариачны хуримын ёслолын анхны аман тайлбараас хамаагүй түрүүлж байв. Энэ бол түүний онцгой үнэ цэнэ юм.
1777 он хүртэлх Шибановын цонх нь Оросын уран зургийн түүхэнд төдийгүй Оросын шинжлэх ухааны хувьд өвөрмөц юм. Магадгүй Татарово бол зураачийн төрөлх тосгон байсан байж магадгүй - Потемкин мөн "Суздаль мужид" газар эзэмшдэг байсан - дараа нь түүний ардын амьдралын талаархи маш сайн мэдлэг төдийгүй технологийн баялгийг тайлбарлахад хэцүү байсан нь тодорхой болно: Суздаль дүрс зураачид эрт дээр үеэс хойш ажиллаж ирсэн. үеэс үед уламжлагдан ирсэн ур чадвараараа алдартай.
Хуримын гэрээ(Өөр өөр орон нутагт үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан - нууцаар тохиролцох, гар барих, согтуурах, архидалт) амжилттай хосолж, тосгоны хуриманд хожим хотын ёслолд сүй тавихтай ижил үүрэг гүйцэтгэсэн.
Сүмийн сүй тавих ёслол нь эртний паган шашны зан үйлийг бараг бүрэн шингээж авсан бөгөөд 19-р зуунд судлаачид ёслолын аль хэдийн хагас арилгасан шинж чанарууд, дуучдын өөрсдийнх нь хувьд ухаангүй байсан "хуйвалдааны" дуунуудын зургийг бүртгэх шаардлагатай болжээ. Хуйвалдааны бэлгэдлийн анхны утга учир нь Шибановын үеэс нэлээд эрт алдагдсан боловч үе үе шинэ тайлбарыг олж авсан зан үйлийн хэлбэрийг анхааралтай, атаархсан байдлаар хадгалсан.
Шибанов мөн эртний зан үйлд ийм уламжлалт хандлагыг тэмдэглэв. Сүйт бүсгүйн мөрний ард цугларсан эмэгтэйчүүд ёслолын явцыг хэрхэн анхааралтай ажиглаж, эртний итгэл үнэмшлийн дагуу залуу хүмүүсийн хувь заяаг бүхэлд нь эргүүлж болзошгүй алдаанаас хэрхэн санаа зовниж байгааг хараарай.
Маш амжилттай бөгөөд байгалийн жамаар Шибанов хуйвалдааны зан үйлийн гол тэмдгүүдийг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг мэддэг байсан тул үүнийг хийсэнгүй. нээлттэй мөн чанар- Эцсийн эцэст, ёслолын оролцогчид өөрсдөө үүнийг мэддэггүй байсан ч бүтээлч мэдрэмж, сонор сэрэмжтэй байсан тул зураач нэгэн цагт эдгээр хамгийн чухал шинж чанаруудыг харьцаж байсан зөн совингийн хүндэтгэлийг барьж чадсан юм. тэмдэгтүүдүзэгдэл. Зураач ширээн дээрх талх, хүргэний хуруун дээрх бөгжийг онцолж, улаан пальтотой залуугийн дохио зангааг санамсаргүйгээр үргэлжлүүлж, биднийг урьдаг булангийн вандан сандлын талаар ("кут дээр") бодоход хүргэв. сүйт бүсгүй, хүргэн суух. Зуун гаруйн дараа үүссэн таамаглалаар батлагдсан энэ бүхэн санамсаргүй зүйл биш юм.
Матриархын үед (дашрамд хэлэхэд, ийм учраас эмэгтэйчүүд ёслолыг удирддаг байсан) хожим нь патриархын үед хуйвалдааны мөн чанар нь өвөг дээдсээс овог аймгаа орхин гарах зөвшөөрөл хүсэх явдал байсан бололтой. адисалж, түүний үл үзэгдэх оршихуйд ид шидийн үл тасрах холбоогоор гэрээг битүүмжилнэ.
Зүүн Славянчуудын хуримын зан үйлд овгийн бурхдын бэлгэдэл нь зуухны дэргэдэх "тулгуур" байсан бөгөөд энэ нь эртний гэр бүлийн гал голомтын ариун галыг орлуулсан эсвэл талх юм. Шибанов "үхрийн зан үйл" -ийг дүрсэлсэн байдаг (зуух нь найрлагад огт байдаггүй) - хамгийн эртний, нарийн төвөгтэй, олон талт юм.
Үзэгчид Шибановын зурган дээрх вандан сандлыг харж чадахгүй байгаа ч 1777 оны орой түүнийг тариачны ёслолд Зүүн Славуудын тотем амьтан болох хүрэн баавгайн арьсыг сольсон урвуу нэхий дээлээр бүрхсэн байх магадлалтай.
Арьсан дээр "тарих" нь хожим нь хуримын үеэр илүү их баяр ёслолоор болсон нь хүргэнд нийтлэг өвөг дээдсийн хүчийг илэрхийлж, сүйт бүсгүйд олон, илүү аз жаргалтай үр удмыг өгөх ёстой байв. Гэвч энэ мөчөөс өмнө сүйт бүсгүй шинэ бурхны хамгаалалт, ивээл дор хүргэний гал голомт руу явахын тулд ойр дотны өвөг дээдэс болох өөрийн гэр бүлийн өвөг дээдсээс зөвшөөрөл авах ёстой байв. Асран хамгаалагч сүнснээсээ салахдаа тэр мэдээж баярлах ёсгүй - тиймээс Оросын сүйт бүсгүйчүүд маш их гунигтай байдаг тул тэд уйлж, уйлж, дургүйцсэн байдал, албадлагаар хичээнгүйлэн харуулдаг.
Оролцсон бүх хүмүүсийн хүчтэй хүлээлт нь хуйвалдааны хамгийн чухал мөч болох залуучуудын "хүлээх" хараахан болоогүй байгааг харуулж байна. Ширээн дээр ороолт дэлгэсэн (зураг дээр энэ нь сүйт бүсгүйн гарт хэвээр байна), түүнд бөгж зүүж, толгой дээрээ гурван удаа өргөж, дараа нь сүйт бүсгүй, хүргэн бөгж солилцож, ёслолын төгсгөлд ороолт нь сүй тавьсан болон муммерийн гарыг холбосон.
Сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр зуун настай, хамтдаа!
Хуучин сэтгүүлийн материалд тулгуурлан...
М.Шибановын “Хуримын гэрээний баяр” уран зургаас сэдэвлэсэн эссэ
18-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Оросын зураач Михаил Шибановын амьдралын талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Түүний төрсөн он, дунд нэр нь ч тодорхойгүй. Тэрээр хамжлагаас гаралтай бөгөөд 1783 онд суллагдсан нь мэдэгдэж байна. Шибановыг II Екатерина хатан хаан гvн Григорий Александрович Потемкиний "ноён хvний зураач" гэж нэрлэдэг баримт бичиг байдаг. Зураач Оросын өмнөд хотуудын сүмүүдийн дүрсийг зурсан нь мэдэгдэж байгаа - магадгүй Потемкин түүнийг тэнд авч явсан байх. Үүнээс гадна Шибанов Москва, Санкт-Петербург дахь хувийн үйлчлүүлэгчдэд зориулж бичсэн. Шибановын зохиогч нь эргэлзээгүй байгаа хэд хэдэн зураг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь Кэтрин II зэрэг орчин үеийн хүмүүсийн хэд хэдэн хөрөг зураг, тариачны амьдралаас авсан "Тариачдын үдийн хоол", "Хуримын гэрээний баяр" гэсэн хоёр жанрын зураг юм. Эдгээр зургуудын сэдэв нь тухайн цаг үедээ өвөрмөц байсан - тэр үед тариачдыг зотон дээр дүрслэх нь заншилгүй байв.
Шибановын амьдралын хамгийн сүүлийн үеийн нотлох баримтууд нь 1789 оноос эхтэй. Энэ бол зураачийн Екатерина II-ийн албанаас цалин авахыг хүссэн хүсэлт юм. Хариуд нь ямар ч мэдээлэл хадгалагдаагүй байна.
“Хуримын гэрээний баяр” уран зураг нь хоёр гэр бүл үр хүүхдийнхээ хуримын тухай тохиролцоог дүрсэлжээ. Эрт дээр үед хүүхдүүдийг гэрлэх шийдвэрийг эцэг эхчүүд гаргадаг байсан. Хүүхдүүд зөвхөн хүслийг нь дагах ёстой байв. Гэрээ бол эцсийн гэрээ бөгөөд үүнийг цуцлах нь гэрлэлт шиг бараг боломжгүй байсан. Хуйвалдаан сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт болж, хуримын цагийг тогтоож, сүйт бүсгүйн инж, зочдын тоо болон үүнтэй төстэй асуудлуудыг хэлэлцсэн. Аавууд гэрээ байгуулахдаа сүйт бүсгүйг урьсан бөгөөд ээж нь "Чиний сүйт бүсгүй энд байна, хайрлаж, хайрлаач" гэсэн үгээр сүйт залууг авчирсан. Үүний дараа залуучууд гар барьж, улмаар эцэг эхийн хоорондох гэрээг битүүмжлэх шаардлагатай болжээ.
Яг энэ мөчийг зураач авчээ. Уран зурагт сүйт бүсгүй, хүргэний дүрүүд гол байр суурийг эзэлдэг. Хэрэв хүргэн ширээгээр үзэгчдээс хэсэгчлэн далдлагдсан бол сүйт бүсгүйг бүрэн өндрөөр дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь түүний хувцсыг хөндлөнгөөс харах боломжийг танд олгоно. Сүйт залуу сүйт бүсгүйн гарыг барьж, түүн рүү эелдэг харцаар харав - тэр охинд таалагдсан нь шууд тодорхой болно. Тэр үеийн охидын заншил ёсоор сүйт бүсгүй даруухан нүдээ доошлуулав. Сүйт бүсгүйн ард байгаа эмэгтэй нь ёс заншлаар охиноо хүргэн дээр авчирсан ээж нь байх. Сүйт бүсгүй зүүн гартаа алчуур барьдаг - магадгүй охины "хүсэл" -тэй салах ёс гүйцэтгэх үед урсгах ёстой нулимсаа арчих гэж.
Зургийн зүүн талд, улаан буланд байгаа зургуудын доор сүйт бүсгүй, хүргэний аавууд сууж байна. Тохирогчдын нэг нь суудлаасаа босож, өргөн дохиогоор залуусыг эцэг эхийнхээ хажууд суухыг урив - одоо бүх зүйл тохиролцсон тул найр эхлэх болно, ирээдүйн эхнэр, нөхөр ч үүнд оролцох ёстой. Ширээн дээр аль хэдийн амттан, тэр дундаа уламжлалт дугуй талхны төвд байдаг. Энэ талхыг хоёр хуваах нь гэрээ дууссаныг илтгэх ёстой.
Хуйвалдааны шууд оролцогчид болох эцэг эх, хосууд, сүйт бүсгүй, хүргэн нараас гадна өрөөнд өөр олон хүмүүс байдаг. Бүгдийг нь зургийн баруун талд, орц харагдах газарт дүрсэлсэн байдаг. Зарим нь сууж байгаа - магадгүй хамгийн хүндтэй зочид, магадгүй ойр дотны хүмүүс - гэхдээ ихэнх нь юу болж байгааг сониучирхан харан зогсож байна. Эдгээр нь хүмүүс юм янз бүрийн насны- залуу, хөгшин, баруун буланд хамгийн доод хэсэгт дүрслэгдсэн Бяцхан хүүхэд. Эрт дээр үед хуйвалдаан нь хурим шиг том үйл явдал байсан бөгөөд зөвхөн ойр дотны хамаатан саднуудаа төдийгүй хөршүүдээ, хэрэв эд баялаг зөвшөөрвөл бүхэл бүтэн тосгоныг урьж, өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг байв. Охины хувцаснаас сүйт бүсгүйн гэр бүл чинээлэг гэдгийг таахад хялбар байдаг. Зураач нарийн төвөгтэй хэв маягийг сайтар зурсан нь гэрлийн тоглоом нь сүйт бүсгүйн хувцасыг энгэрийн цаасаар хийсэн болохыг харуулж байна. Охин хүзүүндээ зүүлт зүүсэн, чихэндээ ээмэг зүүсэн, даашинзных нь доороос улаан гутлын хуруунууд цухуйсан байна. Охины ээж ч бас тансаг хувцасласан, толгойн гоёл нь сувдаар чимэглэгдсэн, чихэндээ ээмэг зүүсэн.
Уулзалтад оролцсон эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлыг зураач маш нарийн дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Эрт дээр үед толгойн хувцас нь эмэгтэй хүний тухай маш их зүйлийг хэлж чаддаг байв. Толгойн хувцас гэрлэсэн эмэгтэйчүүдохины толгойн гоёлоос өөр.
Үйл явдал тариачны овоохой дотор явагдана. Дотор нь онцгой анхаарал татахуйц зүйл байхгүй: харанхуй хана, буланд байгаа дүрсүүд, тэдгээрийн доор ширээ, вандан сандал. Гэхдээ тэнд байсан хүмүүсийг эзэмдсэн олон янзын мэдрэмжүүд тод харагдаж байна. Ойрхон. сүйт бүсгүй болон түүний ээж, алаг ороолттой хөгшин эмэгтэй өвдөг сөгдөн залбирч, гараа эвхэж, дүрсийг харав. Хуйвалдааны заншлын дагуу тохиролцоонд хүрсний дараа бүгд хамтдаа залбирах ёстой байв. Гэхдээ бусад нь үүнийг хийх гэж яарахгүй байна. Улаан кафтан өмссөн эрэгтэй, сандал дээр нуруугаа харуулан суусан, магадгүй хүндэт зочин, түүний хажууд сууж буй кокошник өмссөн залуу эмэгтэйтэй ямар нэг зүйлийн талаар ярьж байна. Энэ түүний эхнэр байх магадлалтай. Зургийн зүүн талын ирмэг дээр дүрслэгдсэн хүн өвөр дээрээ дарс, аяга барьдаг. Түүний царай нь баяр баясгалантай, тайван, сэтгэл хангалуун, бүх зүйл түүний хүссэнээр болсон. Энэ нь удахгүй хань болох залуугийн нэгнийх нь аав бололтой.
Уран зураг дахь баяр ёслол, баяр ёслолын уур амьсгал нь амьд, тод өнгөний ачаар ихээхэн хэмжээгээр бий болсон. Оролцогчдын дийлэнх нь ухаалаг хувцас нь овоохойн харанхуй хананаас ялгаатай. Зургийн гол өнгө нь бор, хар, улаан, янз бүрийн ногоон өнгийн сүүдэр юм. Браун бол арын дэвсгэр, өрөөний хана, тавилга, мөн зүүн талд байгаа хүний кафтан юм. Энэхүү өнгөний эв нэгдэл нь энэ байшингийн эзэн, үүний дагуу сүйт бүсгүйн эцэг хэн болохыг илтгэж байх шиг байна. Улаан өнгө нь урд талын зочны кафтанууд ба хосуудын нэг юм. Сүйт бүсгүйн халаагуурт улаан өнгө бас байдаг: хээ дээрх улаан цэцэг нь хар навчтай нийлсэн байдаг. Охин тийм ч тод биш ч улаан гутал өмссөн байна. Эрэгтэйчүүд нь хар гутал өмссөн, саравчтай, сүйт бүсгүйн ээжийн толгойн даашинз бас бараан, бараг хар өнгөтэй байна. Хар тэгш өнцөгтүүд нь ханан дээрх дүрсүүдийг тодруулдаг. Сүйт залуугийн хувцас нь ногоон саарал, өвс ногоон өнгөтэй зонхилдог. Сүйт бүсгүйн даашинзны хормой нь ногоон алтан шаргал өнгөтэй, бага зэрэг уйтгартай харагдаж байна - магадгүй овоохойд гэрэлтүүлэг байхгүйтэй холбоотой.
Зураг нь зөвхөн үйлдлээр дүүрэн төдийгүй оролцогчдын мэдэрсэн мэдрэмжийг тод илэрхийлдэг. Зураач тухайн үеийн тансаг байдлыг төдийгүй тухайн үеийн амт, сүнсийг харуулж чадсан.
Эндээс хайсан:
- хуримын гэрээний уран зургийн баярын тухай эссэ
- Шибановын зураг дээр үндэслэсэн эссэ Хуримын гэрээний баяр
- эссэ баяр хуримын гэрээ
