Сэтгэцийн чадварын тухай санаа бол Гельветийн философи юм

Цагаан будаа. 63.

Клод Адриен Хельветиус (1715-1771) Парист ордны эмчийн хүү болон мэндэлжээ. Аав нь хүүгийнхээ санхүүчээр ажиллахыг шаардсан боловч ерөнхий татварын фермерээр хэсэг хугацаанд ажилласан Гельветий (Зураг 6.3) санхүүгийн карьераа орхиж, гүн ухааны чиглэлээр хичээллэжээ.

Тухайн үеийн философичдын дотроос Локк түүнд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд түүний нөлөөн дор Гельвециусын гол бүтээл болох "Сэтгэлийн тухай" бичсэн байдаг. 1758 онд хэвлэгдсэний дараа ердөө нэг сар үргэлжилсэн бөгөөд Парисын хамба лам, Пап лам XIII Клемент болон Парисын парламентаас "цаазын гарт шатаах" шийтгэл хүлээсэн тул энэ номын хувь заяа үнэхээр гайхалтай юм. Номын эсрэг зуу гаруй буруутгагдаж байсан. Бүтээлийг хүлээж авсан дайсагнал нь зохиолчийн хувьд гэнэтийн байсан бөгөөд түүнийг эрх чөлөөнөөсөө айхад хүргэв. Тэрээр Францаас зугтахыг хүссэн ч ойр дотны хүмүүсийнхээ шахалтаар ажлаасаа татгалзаж, нэг бус удаа ийм үйлдэл хийсэн. Удалгүй Гельветиус "Хүний тухай" хоёр дахь бөгөөд сүүлчийн бүтээлээ бичиж эхлэв. Энэ нь 11 жил орчим болсон бөгөөд тэрээр нас барахаасаа хоёр жил хагасын өмнө дуусгаж, нас барсны дараа хэвлүүлэхийг гэрээсэлсэн бөгөөд үүнийг хэвлэгч нь хийсэн.

Гол бүтээлүүд:"Оюун санааны тухай" (1758), "Хүний тухай" (1769).

Гельвеций "Сэтгэлийн тухай" зохиолдоо танин мэдэхүйн үйл явц, хүний ​​оюун ухааны чадварын мөн чанарыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой хэд хэдэн асуултанд тууштай хариулдаг. Танин мэдэхүйн үндэс нь Гельвеций хэлснээр хүний ​​сэтгэхүйн хоёр чадвараас бүрддэг: мэдрэхүйн үйл явц - мэдрэмж ба ойлголт - санах ой. Оюун ухаан бол объектуудын хоорондын харилцааг анзаарах, ойлгох чадвар боловч зураг эсвэл үг (зургийн шинж тэмдэг) дээр ажилладаг тул мэдрэхүйд ирдэг зүйлээс хэзээ ч давж гардаггүй - "энэ бол хэзээ ч давж гардаггүй хязгаар юм."

Мэдлэг дэх алдаа (төөрөгдөл) нь мунхаглал, хүсэл тэмүүлэл, үгийн утгыг буруу ойлгохоос хамаардаг. Хүсэл тэмүүллийн асуудлаар Гельветиус хоёр янзаар ярьдаг. Тэр сэдвийг иж бүрэн судлах боломжийг олгодоггүй тул төөрөгдөлд хүргэдэг хүсэл тэмүүлэл (бардамнал, айдас, дэмий хоосон зүйл) байдаг гэж тэр үзэж байв. Хүсэл тэмүүллийн өөр нэг төрөл, жишээ нь амбиц бол мэдлэгийн хөдөлгүүр юм. Ерөнхийдөө Гельвеций хүсэл тэмүүллийг мэдлэгийн үйл явцын хөдөлгүүр гэж үздэг: "Хүмүүс хүсэл тэмүүллээр баригдахаа болихоороо тэнэг болдог." Философичдын санал нийлэхгүй байгаа үгсийн дунд Гельвеций "матери", "орон зай", "хязгааргүй" гэх мэт шинжлэх ухааны ухагдахууныг, мөн ёс суртахуун, ёс зүйн салбарын нэр томъёог багтаасан болно: "эрх чөлөө", "шударга байдал", "ашиг сонирхол" ” (хувийн, хувь хүн нийгмийн бүлгүүд, төрийн болон бүх нийтийн ашиг сонирхол).

Гельвеций шинжлэх ухааныг санах ойд хадгалагдсан баримт, харийн санаа, оюун ухаан бол шинэ санааны цогц гэж тодорхойлсон байдаг. Мэдээллийн орчин, эзлэхүүнийг тодруулахгүйгээр ийм ойлголт нь орчин үеийн уншигчдын сэтгэлд нийцэхгүй нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч зохиолч "аалз", "хүний ​​оюуны чадвар" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох анхны оролдлогыг хийсэн.

Гельвеций мөн оюун ухааны төрлүүдийг тэдгээрийн тайлбарын түвшинд ангилах түүхэн оролдлогуудын нэг гэж үзэж болно. Ангилал нь "оюун ухаан" гэсэн үг болон ашигласан нэмэлт үгсийн хоорондын холболтын утгын талбарт суурилдаг. Тэрээр "Сэтгэлийн янз бүрийн нэрсийн тухай" бүлэгт дараахь төрлийн оюун ухааныг нэрлэсэн.

• суут ухаантан (шинэ юм зохион бүтээсэн, нээсэн хүн);
• уран сайхны болон яруу найргийн сэтгэлгээ нь дүр бүтээх чадвар дээр суурилдаг;
• нарийн ухаан (ямар нэгэн хүндрэлтэй харагдахуйц санааг бий болгодог);
• хүчтэй оюун ухаан (сонирхолтой мэдлэгийг бий болгож, хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг);
• тод оюун ухаан (гэрлээр гэрэлтүүлдэг);
• өргөн сэтгэлгээ;
• ухаарал сайтай, гүнзгий оюун ухаан ("хамгийн сүүлийн боломжит шийдлийг олох хүртэл" ялгаатай санааг илүү энгийн бөгөөд ойлгомжтой болгох чадвартай).

Ямар ч шинэ мэдлэг нь мунхаг хүнд хүртээмжтэй байдаг гэж үздэг ч "шаантаг шиг шинэ бодлыг өргөн төгсгөлөөс нь оруулах боломжгүй" тул түүний оюун ухаан шинийг мэдрэхэд бэлэн байх ёстой.

Оюун ухаанд юу илүү нөлөөлдөг вэ - байгалийн чадвар эсвэл хүрээлэн буй орчны хүчин зүйл гэсэн асуултад Гельвеций "байгаль орчны" гэж нэрлэгддэг байр суурийг баримталдаг. Тэрээр угаасаа хүмүүс тэгш эрхтэй, хүмүүжлийн үр дүнд хүний ​​оюун санааны олон талт байдал үүсдэг гэж бичжээ. Хүмүүжил бол янз бүрийн хүчин зүйлсийн цуглуулга бөгөөд хүмүүс үүнийг олж авдаг өөр өөр хүмүүжил, нэг багшаас ч суралцдаг, учир нь тэд өмнөх туршлага дээрээ үндэслэн түүнийг сонсдог бөгөөд энэ нь хүн бүрт өөр өөр байдаг. "Хэн ч адилхан боловсрол эзэмшдэггүй гэж би үздэг, учир нь хүн бүрийн зөвлөгчид бол түүний амьдарч буй засаглалын хэлбэр, найз нөхөд, эзэгтэй нар, эргэн тойрны хүмүүс, уншдаг номууд, эцэст нь. , боломж ". Гельвеций өөрийн бодлоо тайлбарлахдаа дараах зүйрлэлийг ашигладаг: "Хүмүүс нь нэг төрлийн модтой адил бөгөөд тэдгээрийн үр нь нэг хөрсөнд хэзээ ч унадаггүй, мөн адил байдаггүй учраас үр нь туйлын ижил байдаг тул хязгааргүй олон янзын хэлбэртэй болдог. Нар, салхи, борооны яг ижил үйлдлийг мэдэр." Оюун санааны төлөвшилд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийн дотроос нэг тохиолдлыг өгсөн болно. Гельветиус уг хэрэгт маш их анхаарал хандуулдаг. "Мэдэгдэж буй объектуудыг бидний нүдний өмнө тавьдаг тул бидэнд онцгой амжилттай санаануудыг өгч, заримдаа биднийг агуу нээлтүүдэд хөтөлдөг" гэж тэр бичжээ. Жишээлбэл, Гельвеций Ньютоны алимны цэцэрлэгт санамсаргүйгээр таарч, мөчрөөс нь алим унаж байхыг ажигласан тохиолдлыг иш татсан нь таталцлын хүчний талаарх түүний бодлын эхлэл болсон юм.

Оюун ухааныг хөгжүүлэхийн тулд харилцан ярилцагч, ижил төстэй хүн, "ойлгох" хүн байх нь чухал юм: "Сэтгэл бол зөвхөн эв нэгдэлтэй сонсогддог утас юм." Эрдэмтдийн санал нэгдлийн түвшинг тодорхойлохын тулд Гельвеций дараахь таамаглалын туршилтыг хийхийг санал болгож байна: "Хэрэв та арван ухаалаг хүн тус бүр нь бие даан хэвлэгдээгүй байгаа бүтээлдээ ... шинэ, хийсэн газруудыг тэмдэглэхийг зааварлавал. Тэдэнд хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлбэл тэд тус бүр өөр өөр газрыг зааж өгөх болно ... мөн тус бүр өөрийн харж, ойлгох арга барилтай төстэй газрыг магтах болно гэдэгт би итгэлтэй байна.

"Сэтгэлийн тухай" зохиолын сүүлчийн бүлэгт боловсролын асуудалд хүндэтгэл үзүүлж, Гельвеций бичжээ: "Боловсролын урлаг нь илүү хүчтэй, хүчирхэг бие, илүү гэгээрсэн оюун ухаан болон бусад зүйлийг бий болгох арга хэрэгслийн талаархи мэдлэгээс өөр зүйл биш юм. буянтай сүнснүүд." Грекчүүд харуулсан шиг дасгал хийснээр эхний зорилгод хүрдэг. Хоёр дахь нь бидний ой санамжийг дүүргэх объектуудын сонголт юм. Гурав дахь нь "хүсэл тэмүүллийн гал асаах" (амбиц) бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн олон нийтийн сайн сайхны төлөө үйлчлэх болно.

"Сэтгэлийн тухай" зохиолын эх бичвэрт зохиогч хүний ​​нийгэм, эрх мэдэлтэй харилцах харилцаа, нийгмийн давхаргажилт, нийгмийн шударга бус байдлын талаар эргэцүүлэн бичсэн олон тоймыг агуулдаг.

Энэ нь нийгмийн нийгмийн бүтцийн онолыг хөгжүүлэх үндэс суурь болж, эцэст нь 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Францын социологийн сургуулийг бий болгох үндэс суурь болсон юм.

“Хүний тухай” зохиол нь “Сэтгэлийн тухай” зохиолын сэдвийг ерөнхийд нь давтсан бүтээл боловч дэлхийн шударга ёсны нийгмийн асуудал, эрх мэдэл, ядуурал, хуулийн өмнөх нийгмийн тэгш бус байдлын асуудлыг илүү дэлгэрэнгүй авч үздэг. .

• Момджан X. D. Клод Адриан Хельветиус: оршил // Хельветий. Эссэ. 2 т.т-д. 1. М.: Mysl, 1973. P. 5-72.

Гельвециусын "Сэтгэлийн тухай" ном 1758 онд Парист хэвлэгдсэн бөгөөд тэр жилдээ Парисын парламент шатаахыг буруушаажээ. Үүн дотор Гельветийхүний ​​талаарх Францын гэгээрлийн үзэл бодлыг нэгтгэн дүгнэж, хөгжүүлэхийг оролдсон. Үүнтэй холбогдуулан уг ном нь абсолютизм ба хүний ​​талаарх теологийн хандлагыг шүүмжилж, мөн утилитаризмын үзэл баримтлалыг боловсруулсан болно. Уг ном нь өмнөх үг, дөрвөн илтгэлээс бүрдэнэ. “Сэтгэлийн тухай” 1-р хэлэлцүүлэгт байгалийг цаг хугацаа, орон зайд бодитой оршин тогтнох материаллаг биетүүдийн нэгдэл гэж тайлбарлаж, хүний ​​мөн чанарыг бие махбодийн мэдрэмж болгон бууруулж, хүний ​​гол хүсэл бол бие махбодийн таашаал авах хүсэл юм. , гол мэдрэмж нь хувиа хичээсэн байдал юм. Энэ нь ашиг сонирхолд нийцсэн дүгнэлтийн тогтолцооны үндэс суурь бөгөөд түүний үндэслэлийг "Нийгэмтэй харьцах оюун санааны тухай" 2-р хэлэлцүүлэгт зориулж, хувиа хичээсэн ашиг сонирхлыг хүний ​​​​нийгмийн гол сэдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. "Хэрэв физик ертөнц хөдөлгөөний хуульд захирагддаг бол оюун санааны ертөнц нь ашиг сонирхлын хуульд захирагдахаас дутахгүй." Хэдийгээр Гельвеций олон нийтийн ашиг сонирхлын талаар байнга ярьдаг, тэр ч байтугай түүний тэргүүлэх ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг ч түүний хувьд хамгийн гол зүйл нь хувийн ашиг сонирхол хэвээр байгаа нь "юм, хүний ​​нэр төрийг тодорхойлох цорын ганц шалгуур" юм. Түүнээс эхлэн Гельвеций хүний ​​бүх мэдрэмж, түүний зан авир, тэр байтугай нийгэм үүссэн бодит баримтыг тайлбарладаг. Тиймээс, хайр дурлалын хувьд хүн бүр хамгийн түрүүнд бие махбодийн таашаал, нөхөрлөл, түүнд санхүүгийн хувьд туслах хүнийг хайж олохыг хүсдэг. "Хувь хүний ​​үүднээс шударга байх нь зөвхөн тухайн хүнд ашигтай зүйлийг хийх зуршил юм" гэсэн үг бөгөөд нийгмийн гэрээ байгуулах хүсэл нь хэрэгцээгээ хангах хүслээс үүсдэг, учир нь үүнийг ганцаараа хийх боломжгүй юм. Төрийн өндөр албан тушаал нь хамгийн их материаллаг ашиг тус хүртэх боломжийг татдаг бөгөөд нэр хүндтэй хүмүүс болох хэрэгцээ нь үүнийг түлхэж байна. Гельветий хэлснээр ёс суртахуунчдын номлолууд үүнийг өөрчилж чадахгүй, учир нь "хүмүүс хорон муу биш, зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхлыг дагадаг".

Дэлхий дээр "шударга, нийтийн сайн сайханд нийцсэн эдгээр үйлдлүүдийг өөртөө ашигтай гэж үздэг" маш цөөхөн хүн байдаг. Тиймээс хүн бүр буянтай болохын тулд нийгмийг зохион байгуулах хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. Ингэснээр хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхолтой хослуулсан. Энэ бол Гельвециусын 3 дахь илтгэлийн сэдэв юм. Ухаантай хууль тогтоогч хүнийг өөрийн эрх ашгийн төлөө ёс суртахуунтай ажиллахад түлхэц өгөх хууль гаргах ёстой. Үүний урьдчилсан нөхцөл нь Гельвеций хэлснээр улс төр, эрх зүйн тэгш байдлыг бий болгож, бүх иргэдийг гуравдагч эрх мэдлийн гишүүн болгон хувиргах, өмчийн өмчлөлийн хэт их ялгааг арилгах явдал юм. Деспотизм нь юуны түрүүнд бузар мууг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг учраас нийгэмд аюултай Тэд энд ашигтай ажиллаж байна. Эдгээр санааг "Сэтгэлийн тухай" 3-р хэсэгт боловсруулсан бөгөөд энэ нь мөн хүмүүсийн, тэр дундаа хаадын боловсрол, энэ үйл явцад тохиолдлын үүргийн талаар өгүүлдэг. Helvetian ideal бол хэд хэдэн ардчилсан бүгд найрамдах улсуудын холбооны нэгдэл юм. “Сэтгэлийн олон нэрийн тухай” 4-р хэлэлцүүлэгт суут ухаан, авъяас билиг, оюун ухааны нарийн мэдрэмжийн үзэгдлүүдийг шинжилнэ.

ГЕЛЬВЕТИЙ КЛУД АДРИАН (1715-1771), философич, сурган хүмүүжүүлэгч. Франц.
Парист эмчийн гэр бүлд төрсөн тэрээр иезуитийн коллежийг төгссөн бөгөөд Францын нэрт сурган хүмүүжүүлэгчид болох Монтескье, Вальтер, Дидро, Холбах нарын үзэл бодлыг хуваалцжээ. Тэрээр материалист гүн ухаантан болох үзэл бодлоо “Сэтгэлийн тухай”, “Хүний тухай” номондоо дурдсан байдаг. Тэдний эхнийх нь эрх баригчид болон сүмээс буруушааж, шүүхийн шийдвэрээр шатааж, мөн ГЕЛЬВЕТИЙсанаа бодлоо орхихоос өөр аргагүй болсон. Хоёр дахь ном нь Францад суугаа Оросын элчин сайд, нэвтэрхий толь судлаачдын анд хунтайж Голицыны ачаар Гельвеций нас барсны дараа гэрэл гэгээг аль хэдийн олж харсан. Хэдийгээр энэ номыг II Екатерина зориулж хэвлүүлсэн ч Орост үүнийг хоригложээ.
ГЕЛЬВЕТИЙтухай шинэ философи, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуулт руу эргэв хүн үүсэх хүчин зүйлүүд.Локкийн нэгэн адил тэрээр үзэл бодлын төрөлхийн шинж чанарыг үгүйсгэж, тэдгээрийн хоорондын байгалийн ялгаа гэж үздэг жирийн хүмүүсҮгүй ээ, тэд бүгд ижил төстэй оюун ухаантай. Тиймээс тэр маргав ГЕЛЬВЕТИЙ, хүн зөвхөн хүрээлэн буй орчин, хүмүүжлийн нөлөөн дор бүрэлдэж, угаасаа байдаг нийгмийн бүх нөхцөл байдлын бүтээгдэхүүн.Сүүлд нь "хүмүүсийн зан чанар, сэтгэл санааг" ​​тодорхойлдог засаглалын хэлбэр, "юуг ч хийж чадах" боловсрол чухал байр суурийг эзэлдэг.
Одоо байгаа боловсрол нь сайн биш гэж тэр хэлэв ГЕЛЬВЕТИЙ, энэ нь тодорхой зорилгогүй, бат бөх суурьгүй бөгөөд зөвхөн загвараас гаралтай. Жинхэнэ зорилгоболовсрол ГЕЛЬВЕТИЙхүний ​​гүн гүнзгий ойлголтыг хөгжүүлнэ гэдэгт итгэдэг хувийн болон нийтийн сайн сайхны нэгдмэл байдал.Тэгвэл иргэдийн сэтгэл хүн төрөлхтөнд, оюун ухаан нь мэдлэгт нээгдэж, жинхэнэ шинэ эх оронч хүмүүсийн үе гарч ирнэ. Гэр бүлийн боловсролХЕЛВЕТИЙ нийтийн сургуулийг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь дотуур байр гэсэн утгатай. Энд - сахилга бат, дэглэм, сайн багш, сурган хүмүүжүүлэгч, өрсөлдөөн, хүмүүжлийн зоригтой зан чанар. Гэсэн хэдий ч Гельвеций олон нийтийн боловсролын талаар хэд хэдэн шаардлага тавьсан. Сургууль, боловсролыг олон зууны турш хүний ​​зан чанарыг завхруулж ирсэн сүмийн гараас салгах ёстой.
Хүн төлөвшихөд хүмүүжлийн үүрэг, байгалийн хандлагын талаарх ГЕЛЬВЕТИЙН бодол санаа нь бүх зүйлд зөв байдаггүй, гэхдээ бүхэлдээ тэд төлөвшихөд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн; хувь хүний ​​онолууд.Түүний дарангуйлал, урвалт лам нарыг буруушааж, боловсролын шинэ санаа, хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлын нэгдмэл байдал, иргэний боловсролын агуулгыг нотолсон санааг Франц дахь хувьсгалыг дэмжигчид болон бусад орны олон радикал сурган хүмүүжүүлэгчид сайшаан хүлээн авав.

Хүний тухай, түүний сэтгэцийн чадвар ба түүний хүмүүжил
I хэсэг

ТУХАЙ боловсролын хүч; түүнийг сайжруулах арга замын талаар; Энэ шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийн саад бэрхшээл, арга замын талаар. Эдгээр саад бэрхшээлийг арилгасны дараа хамгийн тохиромжтой хүмүүжлийн төлөвлөгөөг гаргахад хялбар байх талаар

БүлэгI
Эцэг эхийн хүмүүжил бол бүхнийг чадагч юм

Боловсролын хүч чадлын хамгийн хүчтэй нотолгоо бол хоорондын байнга ажиглагддаг харилцаа юм янз бүрийн төрөлболовсрол ба тэдгээрийн төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн, үр дүн. Зэрлэг хүн ан хийхдээ уйгагүй байдаг; тэр соёлт хүнээс хурдан гүйдэг1 учир нь зэрлэг хүн үүнийг илүү дадлагажуулсан.
Соёлтой хүн зэрлэг хүнээс илүү боловсролтой байдаг; түүнийг илүү олон санааСүүлчийнхээс илүү, учир нь тэр илүү олон янзын мэдрэмжийг хүлээн авдаг бөгөөд энэ байрлалын ачаар бие биетэйгээ харьцуулах сонирхолтой байдаг.
Тиймээс зэрлэг хүмүүсийн онцгой авхаалж самбаа, соёлт хүний ​​олон талын мэдлэг нь тэдний боловсролын үр дүн юм.
Чөлөөт засгийн үед ихэвчлэн чин сэтгэлтэй, шударга, авъяаслаг, хүмүүнлэг хүмүүс, харгис төрийн үед дархан, зальтай, бусармаг, авъяас, эр зориггүй болдог. Тэдний зан чанарын энэ ялгаа нь эдгээр засгийн газрын аль нэг засгийн үед олж авсан боловсролын ялгааны үр дүн юм.
Төрийн тогтолцооны ялгаанаас хувь хүмүүсийн байр суурийн ялгаа руу шилжье. Теологичдын дунд нийтлэг ойлголт дутмаг байгаагийн шалтгааныг асууя. Дүрмээр бол тэдний оюун санааны буруу чиглэлийн буруу нь тэдний хүмүүжил гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг. Энэ тал дээр тэд бусад хүмүүсээс тэс өөр хүмүүждэг. Учир нь тэд багаасаа л дасдаг
Сургуулийн үг хэллэгийг хэрэглэж, үг хэллэгийг зүйл болгон авч, дараа нь тэд худалыг үнэнээс, софизмыг нотлох баримтаас ялгахаа болино. (...)
Хэрэв сүм хийдүүд эрчүүдээс хамгийн ихэмсэг байдаг бол энэ нь тэдний бардам зан нь олон мухар сүсэгтнүүдийн шүтлэгээр байнга тэжээгддэгтэй холбоотой юм. (...)
Цэргийн хүмүүс ихэвчлэн залуудаа мэдлэггүй, завхарсан байдаг. Яагаад? Учир нь юу ч тэднийг суралцахыг албаддаггүй. Хөгшин насандаа тэд ихэвчлэн тэнэг, фанатик байдаг. Бузартсан цаг нь өнгөрчихвөл мунхаг нь тэднийг мухар сүсэгт автах нь гарцаагүй.
Шашны бус хүмүүсийн дунд мундаг авьяастан цөөхөн байдаг. Энэ нь тэдний хүүхэд ахуйдаа хэтэрхий бага анхаардаг хүмүүжлийн үр дагавар юм. Тэдний ой санамжинд зөвхөн худал хуурмаг, хүүхдийн санаанууд л үлддэг. Дараа нь тэдгээрийг зөв, гайхалтай санаануудаар солихын тулд тэдгээрийг санах ойноос хасах хэрэгтэй болно. Гэхдээ энэ бол урт хугацааны асуудал бөгөөд хүн болж амжаагүй байхад хөгшрөх хэрэгтэй.
Бараг бүх мэргэжлээр сургалтын хугацаа маш богино байдаг. Үүнийг сунгах цорын ганц арга зам бол эхний жилүүдхүний ​​шүүлтийг хэлбэржүүлэх. Түүний ой санамж нь тодорхой, тодорхой санаанаас өөр зүйлд дарагдаж, залуу нас нь одоогийнхоос илүү гэгээлэг байх болно.
Боловсрол биднийг байгаагаар нь болгодог. Хэрэв 6-7 настайдаа Савойард аль хэдийн хэмнэлттэй, идэвхтэй, хөдөлмөрч, үнэнч бол тэр ядуу, өлсгөлөн, миний хэлсэнчлэн эх орон нэгтнүүдтэйгээ хамт амьдардаг, шаардлагатай чанаруудыг эзэмшсэнтэй холбоотой юм. Нэг үгээр бол түүний сурган хүмүүжүүлэгчид нь үлгэр жишээ, хэрэгцээтэй байдаг тул бүх зүйл дуулгавартай байдаг хүчирхэг хоёр зөвлөгч юм2. (...)
Хүмүүсийн оюун ухаан, авъяас чадвар нь ямагт тэдний хүсэл тэмүүлэл, онцгой байр суурийн бүтээгдэхүүн байдаг3. Боловсролын шинжлэх ухаан нь хүмүүсийг хүсүүштэй авъяас чадвар, буянтай болгоход түлхэц болохуйц байдалд оруулахаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. (...)

II бүлэг
ТУХАЙ тусгаар тогтнолын боловсрол

Хүмүүсийн муу муухай, буян нь үргэлж тэдний байр суурь, хүмүүжлийн ялгаанаас үүдэлтэй байдаг.
Энэ зарчмыг хүлээн зөвшөөрч, бүх төрлийн нөхцөлд төгс боловсролын асуудлыг шийдэхийг хүсч байна гэж үзье. Үүний тулд та юу хийх ёстой вэ?
Тодорхойлох: 1) тодорхой мэргэжлээр ямар авьяас, сайн чанар нь хүний ​​онцлог шинж чанартай болохыг; 2) түүнийг эдгээр авьяас чадвар, эдгээр сайн чанаруудыг олж авахад нь урамшуулах арга замыг зааж өгнө үү.
Хүн ерөнхийдөө эргэн тойрныхоо хүмүүсийн санаа бодлыг л тусгадаг; түүнд заавал суулгаж болох цорын ганц буян бол зайлшгүй бий болсон сайн чанарууд юм. Энэ үнэн гэдэгт итгэлтэй байгаа болохоор би хүүдээ нийгмийн шинж чанаруудыг суулгахыг хүссэн гэж бодъё. Би түүнд өөрийн хүч чадал, насны хүүхдүүдийг хамтрагч болгон өгч, энэ талаар харилцан хүмүүжлийн халамж үзүүлэх ёстой; Би тэдний шийтгэлийн хүнд байдлыг багасгахын тулд тэдний хяналтыг зөвхөн зөвлөгчид даатгах хэрэгтэй болно. Хүүхдийн хүмүүжлийн энэхүү төлөвлөгөөг удирдлага болгон, хэрэв миний хүү царайлаг, бүдүүлэг, тэнэг, бүдүүлэг тоглож эхэлбэл энэ нь удаан үргэлжлэхгүй гэдэгт итгэлтэй байна.
Нөхдийнхөө жигшил, доромжлол, тохуурхлыг хүүхэд удаан тэвчиж чаддаггүй. Ийм хүмүүжлээр засч залруулахгүй нийгмийн гажуудал гэж байхгүй. Амжилтанд хүрэхийн тулд эцэг эхийнхээ гэрт бараг хэзээ ч очдоггүй хүүхэд огтхон ч очдоггүй байх шаардлагатай. амралтын өдрүүдамралтаараа дахин суралцаж чадаагүй тул шашингүй хүмүүсийн яриа хөөрөө, зан авираас бусад оюутнуудынх нь түүнд устгасан муу муухайг нь сурч мэдсэн.
Ер нь хүүхэд эцэг эхээсээ хол байхдаа сурах хугацаандаа өөрт нь харшлах санааг өөрийг нь эзэмдэх ёстой санаатай хольж хутгахгүй байх нь хамгийн сайн хүмүүжил юм5. Тийм ч учраас ардын боловсролыг гэрийн боловсролоос ямагт дээгүүр тавих болно. (...)

III бүлэг
Гэрийн боловсролоос олон нийтийн боловсролын давуу тал

Эдгээр давуу талуудын эхнийх нь залуучуудын боловсрол эзэмшиж болох газрын эрүүл мэндийг дэмжих шинж чанарууд.
Гэрийн боловсролд хүүхэд эцэг эхийнхээ гэрт амьдардаг бөгөөд томоохон хотуудад эдгээр гэр нь ихэвчлэн жижиг, эрүүл бус байдаг.
Харин ч хэзээ олон нийтийн боловсролЭнэ байшин нь хотын гадна баригдаж байгаа бөгөөд агааржуулалт сайтай. Түүний эзэлдэг өргөн уудам газар нутаг нь залуучуудад бие, эрүүл мэндээ бэхжүүлж чадах бүх дасгалуудыг хийх боломжийг олгодог.
Хоёр дахь давуу тал нь хатуу сахилга бат.
Эцэг эхийн гэрт олон нийтийн боловсролын байгууллага шиг сахилга батыг хэзээ ч ийм хатуу сахидаггүй. Сургуульд бүх зүйлийг цагийн дагуу хийдэг. Цагийн зүү нь багш, үйлчлэгчдийг удирддаг; түүнийг дагаж хооллох, үйл ажиллагаа, амралт зугаалгын үргэлжлэх хугацааг энд тогтоодог; Цаг энд дэг журамтай байдаг. Эмх цэгцгүй газар тогтмол үйл ажиллагаа явуулдаггүй; захиалга өдрүүдийг уртасгадаг; эмх замбараагүй байдал нь тэдгээрийг богиносгодог.
Төрийн боловсролын гурав дахь давуу тал нь үүнээс үүдэлтэй өрсөлдөөн.
Өсвөр насны эхэн үеийн гол хөшүүрэг нь айдас, өрсөлдөөн юм.
Хүн өөрийгөө бусад олон хүмүүстэй харьцуулах үед өрсөлдөөн үүсдэг.
Авьяас чадвар, буяныг хайрлах бүх арга замуудаас хамгийн сүүлийнх нь хамгийн найдвартай нь юм. Гэвч хүүхэд эцэг эхийн гэрт байхдаа энэ харьцуулалтыг хийж чадахгүй, хүмүүжил нь үүнээс болж зовж шаналж байна ...
Дөрөв дэх давуу тал нь багш нарын боловсрол.
Хүмүүсийн дунд, тиймээс аавуудын дунд мэдлэггүй, гэгээрсэн хүмүүс байдаг. Эхнийх нь хүүдээ ямар боловсрол олгохоо мэдэхгүй байна. Сүүлд нь үүнийг мэддэг боловч тэдний ойлголтыг хөнгөвчлөхийн тулд санаагаа тэдэнд ямар хэлбэрээр танилцуулах ёстойг мэддэггүй. Энэ нь тусгай практик ур чадвар шаарддаг бөгөөд үүнийг хувийн болон уламжлалт туршлагаар дамжуулан сургуульд хурдан эзэмшдэг бөгөөд хамгийн боловсролтой аавуудад ихэвчлэн дутагддаг.
Нийтийн боловсролын тав дахь давуу тал нь түүний хатуулаг.
Гэрийн боловсролзоригтой байж, эр зоригийг хөгжүүлэх нь ховор. Хүүхдийн бие махбодийн эрүүл мэндийн талаар л боддог эцэг эхчүүд түүнийг бухимдуулахаас эмээж, түүний бүх хүсэл эрмэлзэлд бууж өгч, энэ өрөвдмөөр өгөөмөр сэтгэлийг эцэг эхийн хайр гэж нэрлэхээс айдаг.
Эдгээр нь эрэгтэйчүүдийг төрийн боловсролыг хувийн боловсролоос илүүд үзэхийг үргэлж өдөөдөг янз бүрийн сэдэл юм. Эхний үеэс л эх орончдыг хүлээж болно. Зөвхөн энэ нь иргэдийн ой санамжинд хувийн сайн сайхны тухай санааг үндэсний сайн сайхны үзэл санаатай баттай холбож чадна. (...)

IV бүлэгБиеийн тамирын талаархи ерөнхий санаанууд

Энэ төрлийн боловсролын үүрэг бол хүнийг илүү хүчтэй, илүү бат бөх, эрүүл саруул, улмаар илүү аз жаргалтай, эх орондоо илүү их тустай болгох явдал юм. түүний үндэсний ашиг сонирхолд нийцүүлэх янз бүрийн чиг үүрэгт илүү тохиромжтой. (...)
Гэхдээ залуучуудын бие, сэтгэлийг зэрэг дасгалжуулах боломжтой юу? Яагаад үгүй ​​гэж? Хүүхдийн хичээлээс залхаж, анхаарал сарниулахаар эцэг эхдээ очдог хичээлийн амралтын өдрүүдийг цуцалж, өдөр бүр амрах цагийг уртасгах юм бол хүүхэд өдөр бүр долоо, найман цагийг хичээлдээ зориулах боломжтой болно. судалгаа, дөрөв, таван цаг - илүү их эсвэл бага хүчтэй биеийн тамирын дасгал. Тэрээр өөрийн бие болон сүнсээ нэгэн зэрэг хүчирхэгжүүлж чадна. (...)

БүлэгВ
Хүнд ямар үед ямар албан тушаалд өгч болох вэ? ёс суртахууны боловсрол

Соёлтой хүний ​​буян бол шударга ёс, эх орноо хайрлах явдал юм. Зэрлэг хүний ​​сайн чанар бол хүч чадал, авхаалж самбаа юм. Түүний хэрэгцээ бол түүний цорын ганц сурган хүмүүжүүлэгч, төрөл зүйлийн цорын ганц хамгаалагч бөгөөд түүнийг хамгаалах нь байгалийн цорын ганц зорилго юм.
Хүмүүс үржиж, нийгэмд нэгдэх үед; Хүнсний хомсдол газар тариалан эрхлэхийг албадахад өөр хоорондоо гэрээ хэлэлцээр байгуулж, эдгээр гэрээг судалснаар боловсролын шинжлэх ухаан бий болдог. Үүний зорилго нь хүмүүст хууль тогтоомжийг хайрлах, нийгмийн сайн сайхан байдлыг бий болгох явдал юм. Боловсрол хэдий чинээ төгс байна төдий чинээ хүмүүс аз жаргалтай байдаг. Үүнтэй холбогдуулан би энэ шинжлэх ухаан, түүнчлэн хууль тогтоомжийн дэвшил нь хүний ​​оюун санааны дэвшилтэй үргэлж пропорциональ байдаг бөгөөд туршлагаар сайжруулдаг бөгөөд энэ туршлага нь хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэхийг үргэлж шаарддаг гэдгийг тэмдэглэх болно. Энэ тохиолдолд хүмүүсийг хоёр өнцгөөс харж болно.
1) иргэдийн хувьд,
2) тодорхой мэргэжлийн иргэний хувьд. Энэ хоёр чанараараа тэд давхар боловсрол эзэмшдэг. (...)

VI бүлэг
ТУХАЙ төрөл бүрийн холбоотой боловсрол мэргэжил

Тэд залуу хүнд урлаг, шинжлэх ухааныг зааж өгөхийг хүсдэг. Үүнд хүрэхийн тулд бүх оюун ухаанд ижил төрлийн хүмүүжлийн арга хэрэгслээр хангадаг. (...)
Хүүхдийн илүү хурдацтай ахиц дэвшил нь багшийн ур чадвар, түүний заах арга барил, эцэст нь сурагч өөрийн хэрэгсэлд хэрхэн донтохоос хамаарна. (...)
Боловсролын янз бүрийн нөхцөл байдал, мэргэжилтэй холбоотой хэсэг нь ерөнхийдөө маш сайн нөхцөлд байна: үүнийг төгс төгөлдөрт хүргэхийн тулд нэг талаас заах арга барилыг хялбарчлах (энэ бол багшийн үүрэг юм) болон нөгөө талаас, өрсөлдөөний урамшууллыг бэхжүүлэх (Энэ бол засгийн газрын үүрэг).
Боловсролын ёс суртахууны хэсгийн хувьд энэ нь эргэлзээгүй хамгийн чухал бөгөөд орхигдсон хэсэг юм. Ёс суртахууны шинжлэх ухааныг заадаг улсын сургууль байдаггүй. (...)
Гэсэн хэдий ч зарим улсын сургуульд тэд оюутнуудад ёс суртахууны хичээл заахаар шийдсэн гэж бодъё. Үүний тулд юу хийх шаардлагатай вэ? Энэ шинжлэх ухааны үргэлж өөрчлөгддөггүй, тодорхой дүрмүүд нь геометрийн нэгэн адил тоо томшгүй олон тооны хоёрдогч зарчмуудыг гаргаж авах боломжтой энгийн зарчимтай холбоотой байх шаардлагатай. Гэхдээ энэ зарчим нь тодорхойгүй хэвээр байна. Тиймээс ёс суртахуун нь шинжлэх ухаан хараахан болоогүй байна. (...) Гэхдээ ёс суртахуун нь шинжлэх ухаан болоогүй бол түүнийг ямар аргаар зааж болох вэ? (...)

VII бүлэгХүний ёс суртахууны боловсролын талаар

Сайн эх орончид яагаад ийм цөөхөн, үргэлж шударга байх иргэн цөөхөн байна вэ? Хүмүүс шударга байхаар хүмүүждэггүй учраас; учир нь орчин үеийн ёс суртахуун бол миний саяны хэлсэнчлэн зөвхөн бүдүүлэг түлхэц, зөрчилдөөнүүдийн орооцолдол юм; Учир нь хүн гэгээрч байж л шударга байж чадна, хүүхдийн дотор байгалийн хуулийн хамгийн тод ухагдахуун хүртэл живдэг.
Гэхдээ залуу насандаа шударга ёсны талаар тодорхой ойлголт өгөх боломжтой юу? Ямар ч байсан, хэрэв шашны катехизмын тусламжтайгаар хүүхдийн ой санамжинд ихэвчлэн хамгийн утгагүй итгэлийн зарлигийг үлдээх боломжтой бол ёс суртахууны катехизмын тусламжтайгаар боломжтой гэдгийг би мэднэ. түүнд өдөр тутмын туршлагаар нотлогддог шударга ёсны зарчмууд, зарчмуудыг шингээх.
Хүмүүс таашаал, таашаал, зовлон шаналалыг ялгаж, муу муухайг мэдэрч, хорон мууг үйлдэх тэр мөчөөс эхлээд шударга ёсны тухай ойлголт аль хэдийн бий болсон.
…Хэрэв бид ёс суртахууны шинжлэх ухааны үндсэн анхдагч эх сурвалжийг бие махбодийн мэдрэмжийн энгийн баримт болгон бууруулбал энэ шинжлэх ухаан бүх насны, бүх оюун ухааны чадвартай хүмүүст хүртээмжтэй болно. Хүн бүр энэ талаар ижил санаатай байж болно.
Бид бие махбодийн мэдрэмжийг ёс суртахууны үндсэн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрч эхэлмэгц сүүлийн үеийн дүрэм зөрчилдөхөө болино. Түүний бие биетэйгээ холбогдсон аксиомууд нь хамгийн хатуу нотолгоонд зогсож байна; эцэст нь, таамаглалын гүн ухааны харанхуйгаас ариуссан түүний зарчмууд тодорхой болж, олон тооны иргэд хүлээн зөвшөөрөгдөх тусам тэд буянтай байх сонирхолоо сүүлийн үед илүү тодорхой харуулдаг7.
Энэ анхны зарчмыг эзэмшсэн хэн ч байсан хууль тогтоомжийн бүх алдаа дутагдлыг хардаг. Хуулиар бий болгосон далан нь нийтийн сайн сайхны эсрэг хүсэл тэмүүллийн дарамтыг тэсвэрлэх хангалттай хүчтэй эсэхийг тэр мэддэг; Хууль нь хүмүүсийг буянтай болгоход зохих хэмжээгээр шийтгэж, шагнаж байгаа эсэх. Эцэст нь тэрээр орчин үеийн ёс суртахууны алдартай аксиомоос олж хардаг:
"Өөрт нь хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг бусдад бүү хий"зөвхөн хоёрдогч аксиом болох гэрийн хэрэглээ нь иргэдэд эх орныхоо өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагаа ойлгоход үргэлж хангалтгүй байдаг. Энэ аксиомын оронд тэр даруй өөр нэгийг дэвшүүлсэн бөгөөд үүнд: "Нийтийн сайн сайхан бол хамгийн дээд хууль юм."
Нэгдүгээр аксиомын бүх ашигтай талуудыг илүү ерөнхий бөгөөд тодорхой хэлбэрээр агуулсан энэхүү аксиом нь иргэнд тохиолдож болох бүхий л нөхцөл байдалд хамаарах бөгөөд хөрөнгөтний, шүүгч, сайд гэх мэт хүмүүст ч мөн адил хамаарна. Ард түмэн бүрийн ёс заншлыг бүрдүүлдэг орон нутгийн гэрээ хэлэлцээрээс өмнө ийм зарчмын өндөр, хэрэв боломжтой бол хүн бүр өөр өөрийн үүргээ илүү сайн мэдэж байх байсан; тэр улс орныхоо ёс заншил, хууль тогтоомж хэр ухаалаг, утгагүй болохыг олж мэдэх болно; тэр тэдний талаар илүү оновчтой дүгнэлт хийх боломжтой байх тусам тэрээр мэргэн ухаан, тэр ч байтугай хуулийн шударга ёсыг жинлүүлдэг агуу зарчмууд руу илүү олон удаа оюун ухаанаараа хандах болно.
Ийнхүү өсвөр үеийнхэнд ёс суртахууны тухай тодорхой, эрүүл санааг зааж сургаж, улмаар боловсролын энэ хэсгийг ариун журмын тусламжтайгаар төгс төгөлдөрт хүргэх боломжтой. (...)

X бүлэг
Ёс суртахууны боловсролын чухал шинэчлэл бүр хууль тогтоомж, засаглалын хэлбэрийн шинэчлэлийг шаарддаг.

Муу засгийн үед хэн ч болов боловсролын сайн төлөвлөгөө санал болговол түүнийг хүлээж авна гэж дэмий найдах болно.
Ийм төлөвлөгөөний зохиогч түүнээс ямар ч агуу зүйлийг хүлээхэд хэтэрхий богино бодолтой байх болно. Хэрэв энэхүү шинэ боловсролын дүрэм журам нь ёс суртахуун, засаглалын хэлбэртэй зөрчилдөж байвал тэдгээрийг үргэлж муу гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ямар үед тэднийг хүлээж авах боломжтой вэ? Хүмүүс асар их гамшиг, золгүй явдал тохиолдож, нөхцөл байдлын онцгой таатай хослол нь бүрэн эрхтэнд шинэчлэл хийх шаардлагатайг ойлгуулах үед. Үүнийг хэрэгжүүлэх хүртэл, хэрэв та хүсвэл зарчмын талаар бодож болно сайн хүмүүжил. Тэдний нээлт нь хэрэгжүүлэхээс өмнө байх ёстой. Нэмж дурдахад, та шинжлэх ухааныг хэдий чинээ их судлах тусам түүн дэх шинэ үнэнийг олж илрүүлэх тусам түүний зарчмыг хялбарчлах болно. Гэхдээ тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломжтой гэж найдаж болохгүй.
Зарим алдартай хүмүүсЭнэ асуудалд маш их гэрэл туссан боловч хүмүүжил нь хэвээрээ байв. Яагаад тэр вэ? Яагаад гэвэл боловсролын сайн төлөвлөгөө гаргахын тулд гэгээрэх л хангалттай, харин түүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд хүч чадал хэрэгтэй. Тиймээс энэ чиглэлийн шилдэг бүтээлүүд хараахан мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гаргаагүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ эдгээр ажлыг ашиггүй гэж үзэх ёстой юу? Огт үгүй; Тэд үнэхээр шинжлэх ухаан, боловсролыг урагшлуулсан. (...)
Ийм зусар санаа нь философичдыг боловсролын шинжлэх ухааныг судлахад түлхэц өгөх ёстой. Хэрэв буянтай иргэнд тохирох лавлагаа байдаг бол тэр нь үнэний эрэл хайгуул, мэдлэг нь хэзээ нэгэн цагт хүн төрөлхтөнд хэрэгтэй байж магадгүй юм. Ажлын явцад хойч үеийнхний сайн сайхны төлөөх итгэл найдвар нь хичнээн их тайтгарал вэ! Философичдын энэ чиглэлээр хийсэн нээлтүүд нь үр хөврөлийн нэг төрөл юм сайхан сэтгэлмөн тэд зөвхөн тэднийг бордох үйл явдлыг хүлээж байгаа бөгөөд ийм үйл явдал эрт орой хэзээ нэгэн цагт ирэх болно. (...)
Тиймээс гүн ухаантан эрх баригчид мэргэн ухаанаар тодорхойлсон боловсролын төлөвлөгөөг батлах мөчийг их багагүй холын ирээдүйд урьдчилан таамаглаж байна. Энэхүү итгэл найдвараар өдөөгдсөн гүн ухаантан энэ төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийг эсэргүүцэж буй өрөөсгөл үзлийг урьдчилан устгаасай! (...)

XI бүлэг
ТУХАЙ боловсрол, устгасны дараа түүний ахиц дэвшилд саад болж буй саад бэрхшээлүүд

Аль ч улс оронд гавъяа, шагналыг дандаа гавъяаныхаа үндсэн дээр олгодог гэж бодъё. Үүнд хувийн ашиг сонирхол нь нийтийн эрх ашигтай холбоотой байдаг тул эндхийн ёс суртахууны хүмүүжил маш сайн, иргэд нь буянтай байх нь гарцаагүй.
Туршлагаас харахад хүн төрөлхтөн сармагчин шиг дуурайх хандлагатай байдаг. Буянтай иргэдийн дунд байхдаа сурган хүмүүжүүлэгчдийнхээ заасан дүрэм үндэсний ёс заншилд харшлахгүй бол өөрөө буянтай болдог. Дүрэм, жишээ нь хүний ​​авьяас, буяныг эзэмших хүслийг сэрээхэд адилхан хувь нэмэр оруулдаг бол хэн нэгэн тэнэг эсвэл муу хүн байж чадахгүй; Иргэд маань муу муухайг жигшин зэвүүцэж, мунхаглалыг жигшиж байхад. Гавьяаны тухай санаа нь бидний ой санамжинд аз жаргалын тухай санаатай холбоотой байдаг бөгөөд аз жаргалыг хайрлах нь биднийг ариун журмаар хайрладаг.
Эх орныхоо төлөө зүтгэсэн хүмүүст хүндэтгэл үзүүлдэг гэдгийг би харж байна; Хаана ч би зөвхөн ухаалаг иргэдтэй уулзаж, зөвхөн буянтай яриаг сонсдог; мөн хүн төрөлх хэлээ сурсан шигээ би буяныг үл анзаарах болно.
Улс болгонд муу хүмүүс-Хэрэв бид дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийг хасвал эдгээр нь хууль, боловсрол ийм болгосон хүмүүс юм.
Ёс суртахууны хүмүүжлийн төгс төгөлдөр байдал нь төрийн төгс төгөлдөр байдлаас шалтгаална гэдгийг би харуулсан. Би ч мөн адил зүйлийг хэлж чадна биеийн тамирын боловсрол. Ухаалаг төр бүр буянтай иргэдийг төдийгүй хүчирхэг, тэнхээтэй иргэнийг төлөвшүүлэхийг эрмэлздэг. Ийм хүмүүс аль аль нь илүү аз жаргалтай, улсын эрх ашиг гэж нэрлэдэг янз бүрийн үүргийг гүйцэтгэх чадвартай байдаг. Тиймээс бүх гэгээрсэн засгийн газрууд гимнастикийн дасгалуудыг сэргээх хэрэгтэй.
Боловсролын сүүлчийн хэсэг нь шинжлэх ухаан, урлагт нэр хүндтэй болох чадвартай хүмүүсийг бий болгох шаардлага; Түүний төгс байдал нь хууль тогтоогчийн мэргэн ухаанаас хамаарах нь ойлгомжтой. Хэрэв тэрээр сурган хүмүүжүүлэгчдийг хуучин ёс заншлыг мухар сүсэг бишрэлээс ангижруулж, тэдний суут ухаанд цар хүрээг нээж, тэднийг сурган хүмүүжүүлэх арга барилаа сайжруулахын тулд шагнал урамшуулал найдлага төрүүлж,9 өрсөлдөөнийг өдөөж байсан бол энэ итгэл найдвараар урам зоригтой, боловсролтой, харьцах чадварлаг багш нар байсан нь дамжиггүй. шавь нартайгаа хамт боловсролын аль хэдийн хөгжсөн талдаа чадах бүхнээ өгөх болно.
Helvetius K. Хүн, түүний оюун ухааны чадвар, боловсролын тухай, М., 1938.-П. 403-426.

Тэмдэглэл
1 - Зэрлэгүүд ойд хүний ​​ул мөрийг таньж мэддэг нь үнэхээр гайхалтай юм. Тэд түүний хөлийн мөрөөс ямар үндэстэн болохыг, мөн биеийн галбирын онцлогийг ялгаж өгдөг. Зэрлэгүүд соёлт хүмүүсээс давуу байдгийг бид энэ талаар хэрхэн тайлбарлах вэ? Тэдний туршлагын өргөн цар хүрээ. Бүх салбарт оюун ухаан бол ажиглалтын бүтээгдэхүүн юм.
2-Хөдөлмөрлөх, хэмнэлттэй байх, үнэнч байх дадал бага наснаасаа л тогтсон бол энэ зуршлаасаа сална гэдэг хэдийнэ хэцүү. Үүнийг зөвхөн луйварчидтай удаан хугацаагаар харилцах эсвэл хэт хүчтэй хүсэл тэмүүллийн нөлөөн дор даван туулах боломжтой. Гэхдээ ийм хүсэл тэмүүлэл ховор байдаг.
3 - Иргэдийн гэгээрэл, тэдний хүсэл тэмүүллийн хүч, засгийн газрын хэлбэр хоорондын байнгын хамаарлыг би анх удаа анзаарсан байх, тэгэхээр сүүлийнх нь гэгээрлийг хүлээн авах сонирхолоос хамааралтай байдгийг анзаарсан байх.
Байгалийн байдалд байгаа хүн буюу зөвхөн бие махбодийн хэрэгцээгээ хангахад санаа тавьдаг зэрлэг хүн соёл иргэншсэн хүнээс бага гэгээрсэн байдаг. Гэвч эдгээр хэрэгцээг хангахад хамгийн хэцүү байдаг зэрлэг хүмүүс бол хамгийн ухаантай зэрлэг хүмүүс юм.
Африкийн аль ард түмэн илүү мунхаг вэ? Дал модны их бие, навч, жимс жимсгэнэ нь хүний ​​​​бүх хэрэгцээг хангахад шаардлагатай бүх зүйлийг хөдөлмөргүйгээр хангадаг далдуу модны оршин суугчид. Аз жаргал ч гэсэн заримдаа хүмүүсийн сэтгэлийг уйтгартай болгодог. Одоо Англид ёс суртахуун, улс төрийн асуудлаар цөөн хэдэн сайн ном гарч байна. Энэ талаар түүний ядуурал нь олон нийтийн аз жаргалын үр дүн байж магадгүй юм. Магадгүй зарим орны алдартай зохиолчид өөрсдийн авъяас чадварын гунигтай давуу эрх нь зөвхөн эх орон нэгтнүүдээ сүйрүүлж буй гамшиг, золгүй явдалд өртэй байж магадгүй юм.
Тодорхой түвшинд хүргэсэн зовлон нь хүнийг гэгээрүүлдэг боловч энэ үе шатыг давснаар түүнийг уйтгартай болгодог.
Франц хэдий болтол гэгээрсэн хэвээр байх вэ?
4 - Боловсролын шинжлэх ухаан юунаас үүдэлтэй вэ? Хүмүүст хүсүүштэй буян, авъяас чадварыг олж авахыг албадах арга гэсэн шинжлэх ухаан. Сурган хүмүүжүүлэх боломжгүй зүйл гэж бий юу? Үгүй
Хотын хүүхэд сүнснээс айдаг; түүний доторх энэ айдсыг устгахыг хүсч байна уу? Бид түүнийг мэддэг ойд нь үлдээж, түүнийг анзааралгүй дагаж, гэртээ ганцаараа буцах ёстой. Гурав, дөрөв дэх алхалтаас хойш тэрээр ойд сүнс харахаа болино; Дадал зуршил, хэрэгцээ шаардлагаас болж тэрээр тариачин хөвгүүдийн тэдний ачаар олж авсан бүх зоригийг олж авах болно.
5 - Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ хүмүүжилд дуртай гэж ярьдаг шигээ сонирхолтой байсан гэж бодъё. Энэ нь тэдэнд илүү их асуудал үүсгэх болно. Тэд хэнийг хүүхэд асрах ажилд урих ёстой вэ? Боловсролтой хүмүүс утгагүй үлгэр, сургаалаас салж, нялх хүүхдийн дутагдлыг засч залруулах чадвартай эмэгтэйчүүд. Хөвгүүд 6 нас хүртлээ эмэгтэйчүүдийн асрамжид байж, дараа нь улсын сургуульд суралцаж, дэлхийн тархай бутархай амьдралаас хол 17, 18 нас хүртлээ үлдэхийг эцэг эхчүүд анхаарч үзэх болно. . Тэр мөчөөс эхлэн тэд дэлхийд нэвтэрч, тэнд насанд хүрэгчдийн боловсролыг авах болно; хамгийн чухал, гэхдээ таны амьдарч буй нийгэм, таны байр суурь, эцэст нь таны амьдарч буй засаглалын хэлбэрээс бүрэн хамааралтай.
6 - Хүүдээ ухаангүй хайртай гэж хэлэхгүй ээж гэж байхгүй. Гэхдээ үгийн дор байвал дурлахЭнэ хүүгийн аз жаргалын төлөө санаа зовж, улмаар түүний хүмүүжлийн төлөө санаа зовж байгааг ойлговол хайхрамжгүй гэж буруутгах аргагүй ээж бараг байхгүй. Үнэхээр ямар ээж хүүхдээ хүмүүжүүлэх талаар санаа тавьдаг, энэ асуудалтай холбоотой сайн ном уншдаг, ядаж тэднийг ойлгохыг хичээдэг вэ? Хэрэв ямар нэгэн чухал зарга гарвал тэр үүнийг хийх байсан уу? Үгүй Энэ тохиолдолд өмгөөлөгчтэйгээ уулзаж, зөвлөлдөж, түүний хийсэн бичиг баримтыг уншдаггүй эмэгтэй байхгүй. Аль алийг нь ч хийгээгүй хүн шүүх хурлын үр дүнд хайхрамжгүй хандана гэж үзнэ. Аливаа зүйлийн сонирхлын зэрэг нь түүнийг танин мэдэхийн тулд зарцуулсан хүчин чармайлтаар үргэлж хэмжигдэх ёстой. Хэрэв бид энэ шалгуурыг ихэвчлэн хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд үзүүлдэг анхаарал халамжид хэрэглэвэл, үүнээс илүү ховор зүйл байдаггүй. эхийн хайр.
7 -Нийгмийн буян хэрэгтэй гэдэг нь хүүхэд ахуй насандаа ч мэдрэгддэг.
Та шударга ёсны зарчмуудыг хүүхдийн ой санамжинд гүн гүнзгий үлдээхийг хүсч байна уу? Сургууль болгонд шүүх байгуулж, хүүхдүүд өөрсдөө маргаанаа шийдүүлэх; багш нарын шүүхэд давж заалдах журмаар шилжсэн энэ жижиг шүүхийн шийдвэрүүд шударга эсвэл шударга бус болж байгаа эсэхээс хамааран энд баталгаа эсвэл залруулга олгоорой; Сургуулиудад сурагчдыг доромжилж, доромжилж, шударга бус байдал нь нотлогдоход амаргүй тул гомдол гаргагчийг сайн өмгөөлөхийн тулд хэргийг сайтар тунгаан бодоход хүргэсэн хүмүүсийг, хүүхдийн шүүхийг тусгайлан илгээгээрэй. Үүнийг зөв шийдэхийн тулд энэ асуудлыг сайтар бодож үзээрэй.
Шударга ёсны дүрэмд анхаарлаа хандуулахаас өөр аргагүй болсон оюутнууд удахгүй энэ талаар тодорхой ойлголттой болно. Ойролцоогоор ижил төстэй байдлаар Руссо Эмилдээ өмчийн тухай анхны ойлголтыг өгдөг. Энэ аргаас илүү ухаалаг зүйл байхгүй, гэхдээ үүнийг үл тоомсорлодог. (...)
Хүүхдийн шүүлтийг хөгжүүлэх талаар бага боддог; янз бүрийн өчүүхэн баримтаар толгойгоо дүүргэхдээ сэтгэл хангалуун байдаг. Үр дүн нь юу вэ? Хүн бага насандаа чалчаа авьяастай, насанд хүрсэн хойноо эрүүл саруул ухаан бүрэн дутмаг байдаг.
Оюутан шүүлтийн чадварыг хөгжүүлэхийн тулд юу хэрэгтэй вэ? Эхлээд түүнд хувь хүнийхээ сонирхлыг татдаг зүйлийн талаар ярь. Түүний оюун ухаан өргөжсөн тул түүнийг илүү чухал асуудалд ашиглахаас өөр аргагүй болно. Үүнийг хийхийн тулд та түүнд янз бүрийн ард түмний хууль, ёс заншлын зургийг зурах хэрэгтэй; түүнд эдгээр ёс заншил, эдгээр хуулиудын мэргэн ухаан, тэнэглэлийг шүүж, эцэст нь бүгд найрамдах улсын хамгийн их аз жаргал, хамгийн их ашиг сонирхлын жин дээр тэдгээрийн төгс эсвэл төгс бус байдлыг жинлэхэд нь туслах. Үндэсний ашиг тусын зарчмыг тусгаснаар хүүхэд ёс суртахууны талаархи ерөнхий ойлголтыг олж авах боломжтой болно. Түүгээр ч зогсохгүй түүний оюун ухаан эдгээр зүйлсээр дүүрэн байв чухал асуудлууд, бүх төрлийн үйл ажиллагаа явуулах чадвартай болно.
Хичээл зүтгэл бидэнд хялбар байх тусам бидний оюун санааны хүч нэмэгдэнэ. Хүүхэддээ анхаарлаа хандуулахыг заах нь хэзээ ч эрт байдаггүй; Түүнийг энэ зуршилд сургахын тулд заримдаа Руссо юу ч хэлсэн бай, айлган сүрдүүлэх арга хэрэглэх шаардлагатай болдог. Ер нь шилдэг сурагчдыг дандаа шударга, хатуу багш нар бэлтгэдэг. Хүүхэд насанд хүрсэн хүн шиг зөвхөн таашаал авах найдвар, зовлон зүдгүүрээс айдаг. Хэрвээ хүүхэд таашаал ханамж эдлэх чадваргүй, алдар хүндийн хайрыг хараахан мэдэрч амжаагүй, өрсөлдөөний сүнсээр өдөөгддөггүй бол зөвхөн шийтгэлээс айх айдас л түүний анхаарлыг төвлөрүүлж чадна. Айдас бол багш нарын хэрэглэх ёстой, гэхдээ ухаалгаар ашиглах ёстой олон нийтийн боловсролын хэрэгсэл юм.
8 - Аль ч засгийн газрын үед бусдын гайгаар л жаргаж чадахаараа би муу болдог. Энэ хорон муугийн эсрэг зөвхөн төрийн шинэчлэл л тусалж чадна. Харин энэ шинэчлэлд ард түмнийхээ зөвшилцөлд хүрч, хууль тогтоомжийнх нь алдаа дутагдлыг яаж ойлгуулах вэ? Хараагүй хүний ​​харааг хэрхэн сэргээх вэ? Хүмүүсийг номоор дамжуулан зааж болно гэдгийг би мэднэ, гэхдээ ихэнх хүмүүс үүнийг уншдаггүй. Үүнийг хийхийн тулд та номлолд хандаж болно, гэхдээ эрх мэдэлтэй хүмүүс өөрсдийнхөө бодлоор өөрсдөд нь тустай бузар муугийн эсрэг номлохыг хориглодог. Ийнхүү ард түмэнд тэдний жинхэнэ эрх ашгийг ойлгуулахад хүндрэл учирч, үүнээс үүдэн төрийн удирдлагын аливаа ухаалаг шинэчлэлд саад учруулдаг зэргээс үүдэн алдаа дутагдлууд нь үргэлжилсээр байна.

9 - Латин хэлийг судлах нь одоо бага зэрэг ашиг тустай байх бөгөөд тэд үүнийг хийхийг хүсч байна гэж бодъё. хамгийн богино хугацаатүүний бүх үгийг хүүхдийн ой санамжинд үлдээх. Үүний тулд юу хийх вэ? Зөвхөн латин хэлээр ярьдаг хүмүүсээр хүүхдээ хүрээлүүл. Хэл мэдэхгүй арал руу шуурганд хаягдсан аялагч удалгүй энэ хэлээр ярьж сурна; Энэ нь багш нар нь хэрэгцээ, хэрэгцээтэй байдаг тул ийм зүйл тохиолддог. Хүүхдийг эдгээртэй аль болох ойртуулж, хоёр жилийн дараа латин хэлийг арван жилийн дараа сургуульд сурч байснаас илүү сайн сурах болно.