Казакуудын тухай ярихад Дон казакуудын найрал дуу, уран сайхны морь, зэрлэг бүжиг эсвэл Илья Репиний "Казакууд Туркийн Султанд захидал бичиж байна" (1880 - 1891) түүхэн зураг санаанд орж ирдэг.
Гэсэн хэдий ч одоо тэтгэвэрт гарсан Венийн их сургуулийн профессор асан, Зүүн Европын түүхийн мэргэжилтэн Андреас Каппелер Зөвлөлт Холбоот Улсын дараахь Орост "казакуудыг сэргээх" оролдлого хэрхэн тодорхой байгааг харуулж байна (Андреас Каппелер. Die Kosaken: Geschichte und Legenden). 1990 оны 6-р сард казакуудын 15 нийгэмлэгийн 700 гаруй төлөөлөгчид Москвад "Их казакуудын тойрог"-д цугларч, атаманаа сонгосон. Эдгээр неоказакууд өөрсдийгөө "эх орноо хамгаалагчид" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдний нийгэмлэгийг гарал үүслээр биш, харин сэтгэлгээнд тулгуурладаг гэж үздэг.
Гэхдээ казакуудын сэтгэлгээ юу вэ? Энэ асуултын хариултыг Каппелерын богино хэмжээний монографид голчлон уламжлалт түүх судлалын үүднээс авч үзсэн болно. Зохиолч нь казакуудын уран зохиолын дүрслэлийг мөн дурдсан ч гэсэн сонгодог эх сурвалжууд казакуудын өдөр тутмын амьдралын талаар бага мэдээлэл өгдөг. Тиймээс казак хүн хуулийн хүрээнд унасан, бослого гаргах, тэр байтугай зан авираараа автократыг харуулах үед л түүхэнд мэдэгдэхүйц болдог.
Казакууд 15-р зууны сүүл үеэс Польш-Литвийн хаант улс, Оросын зүүн ба зүүн өмнөд хилийн бүс нутаг, шилжилтийн хээрийн бүсүүд, түүнчлэн янз бүрийн бүлгүүдэд Днепр хэмээх нэр өгсөн томоохон гол мөрөнд байгуулагдсан. , Дон, Терек, Яик. Эдгээр тэгш эрхт ахан дүүсийн холбоо, холбоодын мэдэгдэхүйц өсөлтийг боолчлолоос зугтаж, дараа нь тал нутгийн ард түмэн, кавказчуудын зан заншил, ур чадварыг эзэмшсэн Украин, Оросын тариачид хангажээ.
Хар тэнгисийн дээрэмчид
Казакууд бол голын болон далайн дээрэмчид, колоничлогчид, юуны өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн босогчид байв. Домогт Волга казак Ермак 1582 онд Уралын нутгаар анхны аян дайнаа хийж, Татарын Сибирийн хант улсын төв хэсгийг эзлэн авчээ. Сибирийн цэргийн казак Семён Дежнев 1648 онд Берингийн хоолойг нээсэн бөгөөд үүгээрээ түүнд нэр өгсөн Витус Берингээс 80 жилээр түрүүлж байжээ.
"Үйлчилгээний казак" гэсэн хэллэг нь казакуудын хоёрдмол байдлыг илтгэнэ. Казакууд, тэр дундаа домогт Стенка Разин нар бүх ард түмний бослого, Польш, Литвийн вант улс дахь олон үймээн самуунуудад оролцсон. Оросын эзэнт гүрэн, гэхдээ аль хэдийн 16-р зуунд, эх сурвалжууд үйлчилгээ, бүртгэлтэй казакууд байгааг харуулж байна.
17-р зуунд Днепр казакуудын гетман удирдлага нь "төрийн элементүүд" -тэй байсан ч казакууд төрийн хяналтад байсан бөгөөд Оросын эзэнт гүрний өмнөд болон зүүн тийш өргөжин тэлж буй хилийн бүс нутагт байнга байрлаж байв.
Орчин үеийн казакууд Иван Ребровтой хуучин хүмүүстэй адил төстэй зүйл багатай байдаг. Казакууд босогчид байсан бөгөөд улс орныг сүйрүүлсэн. Саяхан хэвлэгдсэн нэг сэдэвт зохиолд дурдсанчлан өнөөдөр тэд барууны бүх зүйлийг эсэргүүцэж байна
Казакуудын тухай ярихад Дон казакуудын найрал дуу, уран сайхны морь, зэрлэг бүжиг эсвэл Илья Репиний "Туркийн Султанд захидал бичиж буй казакууд" (1880-1891) түүхэн зураг санаанд орж ирдэг.
Гэсэн хэдий ч одоо тэтгэвэрт гарсан Венийн их сургуулийн профессор асан, Зүүн Европын түүхийн мэргэжилтэн Андреас Каппелер Зөвлөлт Холбоот Улсын дараахь Орост "казакуудыг сэргээх" оролдлого хэрхэн тодорхой байгааг харуулж байна (Андреас Каппелер. Die Kosaken: Geschichte und Legenden). 1990 оны 6-р сард казакуудын 15 нийгэмлэгийн 700 гаруй төлөөлөгчид Москвад "Их казакуудын тойрог"-д цугларч, атаманаа сонгосон. Эдгээр неоказакууд өөрсдийгөө "эх орноо хамгаалагчид" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдний нийгэмлэгийг гарал үүслээр биш, харин сэтгэлгээнд тулгуурладаг гэж үздэг.
Гэхдээ казакуудын сэтгэлгээ юу вэ? Энэ асуултын хариултыг Каппелерын богино хэмжээний монографид голчлон уламжлалт түүх судлалын үүднээс авч үзсэн болно. Зохиолч нь казакуудын уран зохиолын дүрслэлийг мөн дурдсан ч гэсэн сонгодог эх сурвалжууд казакуудын өдөр тутмын амьдралын талаар бага мэдээлэл өгдөг. Тиймээс казак хүн хуулийн хүрээнд унасан, бослого гаргах, тэр байтугай зан авираараа автократыг харуулах үед л түүхэнд мэдэгдэхүйц болдог.
Казакууд 15-р зууны сүүл үеэс Польш-Литвийн хаант улс, Оросын зүүн ба зүүн өмнөд хилийн бүс нутаг, шилжилтийн хээрийн бүсүүд, түүнчлэн янз бүрийн бүлгүүдэд Днепр хэмээх нэр өгсөн томоохон гол мөрөнд байгуулагдсан. , Дон, Терек, Яик. Эдгээр тэгш эрхт ахан дүүсийн холбоо, холбоодын мэдэгдэхүйц өсөлтийг боолчлолоос зугтаж, дараа нь тал нутгийн ард түмэн, кавказчуудын зан заншил, ур чадварыг эзэмшсэн Украин, Оросын тариачид хангажээ.
Хар тэнгисийн дээрэмчид
Казакууд бол голын болон далайн дээрэмчид, колоничлогчид, юуны өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн босогчид байв. Домогт Волга казак Ермак 1582 онд Уралын нутгаар анхны аян дайнаа хийж, Татарын Сибирийн хант улсын төв хэсгийг эзлэн авчээ. Сибирийн цэргийн казак Семён Дежнев 1648 онд Берингийн хоолойг нээсэн бөгөөд үүгээрээ түүнд нэр өгсөн Витус Берингээс 80 жилээр түрүүлж байжээ.
"Үйлчилгээний казак" гэсэн хэллэг нь казакуудын хоёрдмол байдлыг илтгэнэ. Казакууд, түүний дотор домогт Стенка Разин нар бүх ард түмний бослого, түүнчлэн Польш-Литвийн хаант улс, Оросын эзэнт гүрний олон погромуудад оролцсон боловч аль хэдийн 16-р зуунд казакууд үйлчилгээ, бүртгэлтэй байсныг эх сурвалжууд харуулж байна.
17-р зуунд Днепр казакуудын гетман удирдлага нь "төрийн элементүүд" -тэй байсан ч казакууд төрийн хяналтад байсан бөгөөд Оросын эзэнт гүрний өмнөд болон зүүн тийш өргөжин тэлж буй хилийн бүс нутагт байнга байрлаж байв.
Зэрлэг Дорнод дахь казакуудын амьдрал
Ийнхүү Илья Репиний сүр жавхлангаар дүрсэлсэн казакуудын зэрлэг, эрх чөлөөнд дуртай, дайчин амьдралын тухай домог үнэнч эх оронч үзлээр дүүрэн байв. Өнөөдөр хэн догшин царайтай хэсэг бүлэг неоказакуудын нүүрэн дээр дүрэмт хувцастай гэж хэлж зүрхлэх билээ. үслэг малгайЗөвхөн хуягт жийп, видео камерын арын дэвсгэр дээр анахронист харагдахгүй байна уу?
Зөвхөн номынхоо төгсгөлд хаа нэгтээ Каппелер казакуудыг Хабсбургийн эзэнт гүрний тариачин цэргүүдтэй, мөн Америкийн барууны колоничлогчидтой харьцуулсан байдаг. Эхний параллель нь илүү үндэслэлтэй боловч Сибирийн хөгжлийг Америкийн Зэрлэг Барууны домогтой харьцуулах нь бас сонирхолтой юм.
"Америкийн колоничлогчдод хамаатай үнэт зүйлсийн дийлэнх нь эрх чөлөө, эрх чөлөө, эрх тэгш байдал, эр зориг, тэмцлийн сэтгэл" -ийг казакуудын дунд ч олж болно.
Гэсэн хэдий ч: "Зүүн Европын хилийн өвөрмөц нийгэм-улс төрийн бүтэц, сэтгэлгээ нь зөвхөн казакуудын захын онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд бүхэлдээ мужид хүрээгүй." Барууны Америкийн урхичдын заримдаа харгис хэрцгий эсрэг төвлөрөл нь шинэ казакуудад нөлөөлөөгүй ч харгис эх оронч үзэл хэвээрээ байсан бололтой.
Хамгийн гол нь: эх оронч боловсрол гэж юу вэ?
Пермийн Улсын хүмүүнлэг, сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн ректор, Хууль тогтоох хурлын депутат эдгээр асуултад хариулж байна. Андрей Колесников.
Сул дорой хүмүүжил
Иван Сергеев, "АиФ-Прикамье": Андрей Константинович, өнөөдөр зарим нь "эх оронч боловсрол" гэсэн ойлголтыг "цэрэг-эх оронч" гэсэн ойлголттой адилтгадаг. Энэ нь нийгмийг цэрэгжүүлсний үр дагавар уу, эсвэл жишиг үү?
Андрей Колесников:Сонгодог хувилбарт эх оронч үзэл гэж юу вэ? Энэ бол эх орноо хайрлах хайр юм. Мөн хайр нь нарийн механизм шаарддаг харилцан мэдрэмж. Эх орноороо бахархах нь зөв, "үндсэн" мэдрэмж юм. Гэхдээ ухамсартай иргэн бүр хайрын харилцан илэрхийлэлийг харахыг хүсдэг: боловсрол, эрүүл мэндийг хөгжүүлэх гэх мэт. Манай улсад эх оронч үзлийн тухай яриа хоёр дахь өгүүлбэрт ихэвчлэн хүүхдүүдийн цэрэг-эх оронч хүмүүжлээр багасдаг. Энэ нь бүрэн зөв биш юм.
-Яагаад ийм зүйл болоод байгаа юм бэ?
Энэ нь зааж буй хүмүүст ч, зааж буй хүмүүст ч хялбар болгодог. Дэлхий ертөнцийг цогцоор нь харахгүйгээр түүхэн үйл явдал, Та бидний баялаг түүхээс гайхамшигтай эр зоригийн жишээг үргэлж татан авч, эх орноо хайрлах хайрын оргил болгон үлдээж чадна. Үүний зэрэгцээ сонсогчдын зарим нь үүнийг хийхэд бэлэн байх болно. Гэхдээ зөвхөн дайны үед! Мөн тайван цагт та амьдарч чадна, санаа зовохгүй байж болно. Зөвшөөрч байна, энэ нь маш тохиромжтой.
Бид 5-р сарын 9-ний өдрийг хамгийн чухалд тооцдог улсад амьдарч байна үндэсний баяр, энэ нь бүрэн шударга юм. Үүний зэрэгцээ, Дэлхийн 2-р дайны оргил үе болох Аугаа эх орны дайны тухай системчилсэн түүх бидэнд байхгүй. Янз бүрийн хэлтэрхийний судалгаа их байдаг, дурсамжууд байдаг. Гэвч дэлхийн хэмжээнд дайны тухай ойлголт алга.
Ихэнхдээ сургуульд тэд дайны тухай баатарлаг элементүүдийн багц гэж ярьдаг. Дайн бол эр хүн хийж чадах, хийх ёстой газар юм. Гэхдээ ийм санаанууд аймшигтай! Дэлхийн дайн бол дэлхийн олон эмгэнэлт явдлыг авчирсан дэлхийн гаригийн сүйрэл юм. Үргэлж цацагдах ёстой гол дүгнэлт бол дайн дахин гарах ёсгүй!
-“Бид давтаж чадна” цувралын автомашины наалтуудын талаар та ямар бодолтой байна вэ?
Тэд юу давтах гэж байгааг би ойлгохгүй байна уу? Олон сая хүний амь нас хохирсон уу? Эхлээд барууны орнуудад үйлдвэрлэсэн машинуудыг давт, машин механизмууд ... Ийм тезисүүд нь хохирогчдын нэр төрийг гутааж, дэлхийн дайны үед олж авсан бүх хүн төрөлхтний туршлагыг гутаан доромжилж байна. Энэ бол мөргөлдөөний талаархи санаа бодлыг бүрэн гажуудуулсан явдал юм.
Заах илүү хэцүү ангиллын талаар мартаж болохгүй. Жишээлбэл, шинжлэх ухааныхаа талаар илүү ихийг яръя. Хэн Нобелийн шагналтан болсон бэ, бид эдгээр нээлтүүдээс юу олж авсан бэ? Энэ талаар ярихын тулд та маш их зүйлийг мэдэх хэрэгтэй. Хүүхдүүдэд зөвхөн гайхалтай командлагчдын тухай төдийгүй Оросын нэрт эрдэмтэн, хөгжимчин, зураачдын тухай ярих нь чухал юм. Эх орныхоо төлөө санаа зовж буй өдөр тутмын илрэлүүдийн талаар ярих нь чухал юм.
- Юу гэж бодож байна?
Эх оронч боловсрол нь янз бүрийн элементүүдийг хослуулах ёстой. Бид хүүхдэд өдөр бүр хэрэгтэй зүйл хийх зуршилтай болгох хэрэгтэй. Би танд нэг жишээ хэлье. Голландад хог хаягдлыг шил, хүнсний хог хаягдал, цаас, хуванцар гэх мэт долоон өөр саванд цуглуулдаг.Голландчууд өдөр бүр хогоо ангилж, үүгээрээ их бахархдаг. Хүүхдүүдийн хувьд энэ нь иргэд эргэн тойрныхоо ертөнцөд хэрхэн анхаарал хандуулдгийн нэг жишээ юм. Энэ бол эх орноо хүндэлж, хайрлаж байгаагийн илрэл юм.
Ирээдүй өнгөрсөнд байдаггүй
- Кама мужид эх оронч боловсролын хөтөлбөр ажилласан. Энэ нь хэр үр дүнтэй вэ?
Энэ хөтөлбөрт үр дүнтэй байдлын тодорхой шалгуур байхгүй тул үүнийг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Хэрэв та бүс нутгийн эрх баригчдын хамгийн сүүлийн үеийн мэдэгдлийг харвал би тэдгээрээс олон оновчтой үр тариа олж байна. Бүс нутгийн захирагч Максим Решетниковын хотын орчныг өөрчлөх, хүч чадал, залуучуудын харилцааг сэргээх тухай тезисүүд надад таалагдаж байна. Эрх баригчид өөрийг нь сонсож, хотын орчин хэрхэн сайжирч байгааг хараад залуу хүн өөрийн бяцхан эх оронтойгоо өөрөөр харьцаж эхэлдэг. Есдүгээр сард Перм хотод залуучуудын форум болж, оюутнууд хотын ирээдүйн талаар ярилцаж, төсөөлж байхыг би баяртайгаар харсан. Гэсэн хэдий ч тэд өнгөрсөн хугацаанд ирээдүйг ялгах гэж оролдсонгүй.
Хүн динамикийг мэдэрдэг! Хэрэв тэр өөрчлөлтийг олж харвал амьдралыг үзэх үзэл нь дотроо өөрчлөгддөг. Оюутан Пермээс хэрхэн хурдан "гарах" талаар мөрөөдөхөө больсон. Эх оронч сэтгэлгээний чухал гүүр бол оролцоо юм. Санаачлагатай залуучуудад дохио хэрэгтэй: эх орон нь тэднийг хайрлаж, сонсдог. Мөн бидэнд хариу урвал хэрэгтэй. Үгүй бол та эх орныхоо хайрыг Москва, Санкт-Петербург, гадаадаас хайж эхэлдэг.
Албан ёсны шугамыг давсан хүмүүсийг өнөөдөр тавдугаар багана гэж ангилдаг. Сөрөг хүчин байх нь эх оронч бус уу?
Эрүүл ухаантай иргэн эргэн тойронд болж буй үйл явдалд шүүмжлэлтэй ханддаг. Энд байгаа асуулт бол мэргэшлийн нэг юм. "Бид үүнийг хийх ёстой, өөрөөр хийх ёсгүй" гэж батлахын тулд та маш их мэдээлэлтэй байх хэрэгтэй. “Тогооч” нь Ерөнхийлөгчид улс орныг хэрхэн авч явахыг хэлж чадна гэж итгэх нь хуурмаг зүйл. Үүний зэрэгцээ санал бодлоо солилцдог ажиллах механизм байх ёстой. Бүх түвшний санал хүсэлт чухал. Шүүмжлэл байхгүй газар хөгжил дэвшил амьдардаггүй. Зөвхөн ийм нөхцөлд л орчин үеийн хөгжил боломжтой.
Зэрэгцээ ертөнц
90-ээд оны эхэн үеэс казакуудыг сонирхох сонирхол сэргэв. Энэ бол эх оронч үзлийн хувилбар юм уу дүрд тоглох тоглоомхүчний бүтцэд орох уу?
Хууль тогтоох хурлын өмнөх болон одоогийн бүрэлдэхүүнд би казакуудын тухай хуулийн төслийг тууштай шүүмжлэгч байсан. Казакуудын түүх 500 жилийн түүхтэй. Энэ нь баатарлаг, эмгэнэлтэй хуудастай байв. Өмнө нь казак гэж хэн байсан бэ? Нэг хүн улсаас газар авч, эзэн хааны уриалгаар тодорхой тооны морьтон бэлтгэгдсэн байх ёстой байв. Энэ бол ихэнх иргэдийн амьжиргааны цорын ганц эх үүсвэр нь газар байсан үе юм. Тэгээд морин дээр сэлэмтэй хүн бол цэргийн ноцтой анги байсан. Одоо газар өмчлөх нь орлогын гол эх үүсвэр байхаа больсон. Салбартай хүн цэргийн аюул занал учруулахгүй удаж байна. Таван зуун жилийн түүхэнд олон зан үйл хуримтлагдаж, зарим казакууд өөрсдийгөө тусдаа угсаатны бүлэг гэж үзэж эхлэв. Хэрэв бид казакуудыг нэг төрлийн угсаатны соёлын өв гэж үзэж байгаа бол би яг энэ өнцгөөс дэмжлэг үзүүлж байна.
- Дашрамд хэлэхэд Пермд казакуудын түүх маш хоёрдмол утгатай байдаг.
Казакууд тусгай эрх зүйн статустай байхыг хүсч байна, тэд үйлчлэх, хамгаалах, зохицуулах гэх мэтийг хүсдэг. Хэрэв тэд энэ чадавхиар институциулагдсан бол төрийн аль хэдийн найдваргүй байсан хүч хэрэглэх монополь устах болно. Бид цагдааг хараад ямар хууль баримталж байгааг ойлгодог. Үүнтэй холбогдуулан казакуудын формаци нь өөрийн гэсэн шатлалтай зэрэгцээ ертөнц юм. Сүүлийн үед казакуудын холбоод соёлын амьдралд хөндлөнгөөс оролцох тохиолдол ихсэж байгаад би түгшиж байна. Үзэсгэлэнг устгаж, хүмүүсийг баруун, зүүн тийш алгаддаг.
- Депутатууд казакуудын тухай бүс нутгийн хуульд өөрчлөлт оруулахаар төлөвлөж байна. Та нэмэлт, өөрчлөлтөө оруулсан. Тэдний мөн чанар юу вэ?
Бүс нутгийн хуулийг өнгөрсөн онд баталсан. Бусад зүйлсээс гадна миний хүчин чармайлтын ачаар казакуудын бүс нутагт авахыг хүсч байсан чиг үүрэг, эрх мэдлийг багасгах боломжтой болсон. Бүс нутгийн төсвөөс санхүүжилт ч төлөвлөөгүй. Одоо шинэ хуулийн төсөл гарч, лоббичид хоёрдугаар шатанд орлоо. Дахин нэг удаа тэд казакуудын бүрэлдэхүүнд онцгой статус өгөх, санхүүгийн хувьд хангах гэх мэтийг оролдож байна. Удахгүй хурал байна ажлын хэсэг, энэ хуулийн төсөлд оруулах нэмэлт, өөрчлөлт, түүний дотор миний саналын багцыг авч үзэх болно. Бүх зүйлийг байгаагаар нь үлдээх ёстой гэж би боддог. Казакын отрядууд бие даасан алба хааж, цагдаад захирагдах ёстой гэдэгт би итгэлтэй байна.
("Дайчин - 21-р зууны эх оронч" дугуй ширээний үеэр хэлсэн үг 2016.10.09
Арми 2016 форумын хүрээнд)
Мартынов А.Г. "Казакууд" нэвтэрхий толь бичгийн шинжлэх ухаан, редакцийн зөвлөлийн дарга, эдийн засгийн шинжлэх ухааны доктор, профессор
Эх оронч үзэл гэдэг нь нийгмийн мэдрэмж, ёс суртахуун, улс төрийн зарчим гэж ойлгогддог бөгөөд түүний мөн чанар нь эх орноо хайрлах, эх оронч хүн эх орны ашиг сонирхлын төлөө хувийн ашиг сонирхлоо золиослоход бэлэн байх явдал юм. Филологичид Европоос зээлж авсан энэ үгийн дүр төрхийг 18-р зууны эцэс хүртэл онцолж байна. Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдэд энэ үгийг хориглож байсан нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч түүний гарч ирсэн, ашигласан цаг хугацаанаас үл хамааран манай эх оронд ард түмэн, итгэл үнэмшил, эх орондоо үнэнч хүмүүс байсаар ирсэн. Тийм ч учраас түүхэн өнгөрсөнд эх орныхоо төлөө амиа өгсөн олон хүн эх оронч хэмээх хамгийн том цолыг эзэмшсэн гэдгээ хэзээ ч мэдээгүй. Тиймээс өнөөдөр амьдарч буй зохистой иргэд үүнийг итгэгчид "Бидний Эцэг" гэж хүлээн зөвшөөрдөг нь таатай байна. оршин тогтнохын салшгүй хэсэг болгон.
Гэсэн хэдий ч зөвхөн өнгөрсөн хугацаанд төдийгүй бидний өдрүүдэд бүх зүйл тийм ч ягаан биш юм. Уламжлал ёсоор бол дотоодын оюуны элитийн нэг хэсэг эх оронч үзлийн утга, агуулгыг өөрчлөх, гуйвуулахыг эрмэлздэг. Иймд мэргэжлийн бус хүнд “жингоизм”, “засрын эх оронч үзэл”, “исгэн эх оронч үзэл” гэх мэт олон нэр томьёо, ухагдахууныг ойлгоход хэцүү байдаг. Хуурамч эх орончид зориудаар таслуулсан Жонсоны хэллэгийг ашигласанд олон хүн андуурдаг. афоризм: "Эх оронч үзэл бол новшийн хоргодох газар юм." Өнөөдөр олон залуус үүний жинхэнэ агуулга нь "эх оронч үзэл бол новшийн сүүлчийн хоргодох газар" гэдгийг ойлгохоо больсон.
Үүний нэгэн адил, А.С.-ийн эх оронч үзэл бодол, мэдрэмжийн контекстээс гадуур. Пушкин захидал харилцааныхаа тэмдэглэлийг шүүрэн авч, ялангуяа энэ өгүүлбэрийн хоёр дахь хэсгийг богиносгосон: "Би мэдээж эх орноо толгойноосоо хөл хүртэл үл тоомсорлодог, гэхдээ гадаадын хүн надтай энэ мэдрэмжийг хуваалцвал би уурлана." Ийм хүмүүсийн хүчин чармайлтаар "исгэн эх оронч" гэсэн тодорхойлолттой холбоотой өвөрмөц хувирал гарсан. Ихэнхдээ энэ өдрүүдэд тэд жинхэнэ эх орончдыг яг ийм үгээр шоолохыг хичээдэг. Гэвч тэд энэхүү ёжтой илэрхийллийн зохиогч нь хунтайж П.А. Вяземский: "Олон хүмүүс эх оронч үзлийг өөрсдийнхөө бүх зүйлийг болзолгүй магтах гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тургот үүнийг эх оронч үзэл гэж нэрлэж болно, эх орноо хайрлах нь түүнд харалган байх ёстой, гэхдээ энэ хайр нь бас үзэн ядалт байж болно.
Тийм ч учраас Э.А. Зорина зөв бичсэн: "Өнөөдөр тунхагласан эх оронч үзэл бол "элитүүдэд" яг баталгаатай дамжлага биш, харин аливаа үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл юм (түүгээр ч зогсохгүй ерөнхийлөгч үүнийг үндэсний үзэл гэж тунхагласан үед - зохиогчийн тэмдэглэл) ... Тэгээд тэд тэгж хувь заяаны эх орны асран хамгаалагчийн үүргийг харамгүй тоглож, тэд өөрсдөө үүнд итгэж эхэлж байна. Сэтгэл зүйн хувьд энэ нь ойлгомжтой. Өөрийгөө алиалагч, новш гэдгээ ухамсарлаад амьдрахад хэцүү. Ядаж үгээр хэлбэл гал халуун эх оронч байх нь илүү таатай." Энд тэд эх оронч үзлийн ард нуугдаж, сүүлчийн хоргодох газраа олдог. Ийм л зан гаргадаг хүмүүс янз бүрийн арга замуудулс задран унаснаар мөнгө хийсэн. Гэхдээ янз бүрийн зүйлээр мөнгө олдог хүмүүс тийм ч аюултай биш юм эх оронч хөтөлбөрүүдболон бие даасан үйл явдлууд. Тухайлбал, 2009 онд Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх зөвлөлийн тусламжаар байгуулагдсан компанийн захирал Оросын Холбооны УлсКазакуудыг дэмжих олон улсын сангийн казакуудын асуудалд "шинээр байгуулагдсан казак" М.Д.-г томилов. Крамер удалгүй залилангийн хэргээр ял сонссон.
Д.А. Медведевийн дөрөв дэх "ОХУ-ын иргэдийн эх оронч боловсрол 2016-2020" нь өмнөх хөтөлбөрүүдийн нэгэн адил хангалттай үр дүнтэй биш юм. Цэрэг-эх оронч хүмүүжлийн тодорхойлолт төдийгүй ерөнхийдөө эх оронч үзлийн тухай ойлголт дутмаг. Өмнөх шиг, янз бүрийн оролцох журам олон нийтийн байгууллагуудзаагаагүй бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том, хамгийн амжилттай ажиллаж байгаа нь ч үүнд ороогүй болно. Тиймээс залуучуудыг эх оронч үзлээр хүмүүжүүлэх чиглэлээр төртэй хамтарч ажиллахад үр дүнтэй бүтцийг бодитойгоор түлхэж, төсвийн хөрөнгийг үр ашиггүй зарцуулах аюул байсаар байна.
Тиймээс, хайхрамжгүй жүжигчид үндэсний ухамсарт нэн шаардлагатай өсөлтийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох эх оронч үзлийг дахин хэлж чадна. Эцсийн эцэст эх оронч хүнийг эр зориг хийхээс нь өмнө тодорхойлоход үнэхээр хэцүү байдаг. Гэхдээ энэ эр зориг нь цэргийн эр зориг, онцгой байдлын үед аврах эр зориг байх албагүй. Хэрэв хүн төрд хэрэгтэй шийдвэр гаргаж, түүнийг амьдралдаа хамгийн чухал гэж үзвэл энэ нь иргэний шинжтэй байж болно. Иргэний идэвхтэй байр суурь, төрийн эрх ашгийг хамгаалах тууштай байдал нь дотоод дайснуудад улс орныг сүйрүүлэх төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхээс сэргийлдэг. Ийм иргэний тухай тэд түүний бүх амьдрал эр зориг байсан гэж ярьдаг.
Өнөө үед эх оронч сэтгэлгээг төлөвшүүлэх нь эхийн сүүнд шингэсэн үү, хүрээлэн буй орчин, зорилтот хүмүүжлээр бүрэлдэн тогтсон уу гэх мэт маргаан өрнөж байна. Энэ асуултад хариулах нь гарцаагүй тул Рига хотын "Эврика" хувийн дунд сургуулийн захирал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, дэд профессор В.А. Бухвалов “Оросын цэргийн тэсвэр хатуужил нь арьс өнгөний шинж чанар биш юм. Энэ бол хүүхэд бага наснаасаа эхлэн хөршүүдийнхээ төлөө өөрийгөө золиослох хамгийн дээд эр зоригийн тухай ойлголтыг суулгаж өгсөн хүмүүжлийн үр дүн юм." Үүнийг ойлгохын тулд Аугаа их эх орны дайны үед бага наснаасаа эх оронч бус итгэл үнэмшилд хүмүүжсэн гудамжны хүүхдүүд, өнчин, хоригдлууд армид, партизаны отрядад элсэж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эр зориг гаргаж байсныг санахад л хангалттай. Эх оронч үзлийн маш олон бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг. Харин армийн тогтолцооны ноён нуруу нь багаасаа л сайн боловсрол, хүмүүжилтэй цэргийн албан хаагчид байсаар ирсэн. Энэ нь кадет корпус, кадет сургуулиудаас эхэлсэн. Эдгээр дүрэмт хувцастай хөвгүүд өсч торниж, тангараг, эх орондоо хамгийн үнэнч хэвээр үлджээ.
Улс оронд сэргэж эхэлсэн кадетийн боловсрол олигтой дэмжлэг авахгүй байгаа нь харамсалтай. Ялангуяа муж улсын нийслэл дэх цорын ганц казак кадет корпус нь Москвагийн засгийн газрын санхүүгийн хувьд тогтворгүй болж хувирав. Ийм байдлаар бид одоо байгаа пенни тоолоод ирээдүйд сая саяараа алдах болно. Аз болоход саяхан Үндэсний гвардийн ноён нуруу болсон дотоодын цэрэг түүнийг ивээлдээ авлаа. Гэхдээ шинэ Батлан хамгаалахын сайд С.К. Шойгугийн хэлснээр, Суворовын боловсрол дээшилсээр байгаа бөгөөд ирээдүйд Зэвсэгт хүчин зохистой солигдох болно. Мөн ийм халамж, ялангуяа орон нутгийн мөргөлдөөнд амиа алдсан аавын хүүхдүүд, хүүхдээ ганцаараа өсгөж буй эхчүүдэд талархал илэрхийлэх нь хүнд хэцүү цаг үед цаг үеийн шаардлагад эх оронч сэтгэлээр хандаж буй хариу байх болно.
Диссертаци нь өргөн тархсан: Арми бол ард түмнээс салшгүй юм. Үнэхээр ард түмэн хэрхэн хүмүүжсэн бол арми ч мөн адил өсөх болно. Зөвхөн цэргийн ангиудын цуглуулга төдийгүй Оросын эзэнт гүрний оршин суух тодорхой бүс нутаг байсан казакуудын цэргүүдэд ирээдүйн хамгаалагчдыг бага наснаасаа сургаж эхэлсэн. Эрт дээр үеийн зан үйлийн дагуу 3 настай казак охиныг морь унуулж, тэр цагаас эхлэн курений нөхцөлт "эрэгтэй хагас" руу шилжиж, ихэнх цагаа казакуудтай өнгөрөөдөг байв. Түүний хүмүүжил, төлөвшилд том үүрэгзөвхөн эцэг эхчүүд ч тоглодоггүй загалмайлсан эцэг, авга ах, ах нар, ерөнхийдөө казакуудын өдөр тутмын амьдралын хэв маяг. Түүний нүдний өмнө цэргийн албанд салах ёс гүйцэтгэсэн бөгөөд зуны казакуудын хуарангууд тосгонд болон үйлчилгээнд бие биенээ сольж байв. Өсөж том болоод тэр бас ганц хоёр цагийн дараа хашаа, жүчээ хоосорсныг харав. Бүгд Майданы талбай дээр байсан. Бага наснаасаа тэрээр олон хүн тосгон руу буцаж ирээгүй гэдгийг мэддэг байсан бөгөөд өнчин үлдсэн хүүхдүүдийг гэр бүлд аваачиж эсвэл казак кадет корпус руу илгээдэг болохыг олж харжээ.
Үнэн хэрэгтээ казакуудын цэргүүдэд асрамжийн газар байдаггүй байсан бөгөөд тосгон, фермд үлдсэн хүмүүс алба хааж, хашаандаа, бааз дээр, талбай дээр ажил дээрээ нас барсан казакуудыг солих ёстой байв. Казакууд хамт олноороо ажиллаж, амьдарч байсан. Өдөр тутмын амар амгалан амьдралд мөлжлөгийн тухай дурсамж, түүхийг бичих цаг хугацаа, газар үргэлж байдаг бөгөөд үүнээс цөөнгүй байдаг. Гэгээн Жоржийн загалмайнууд хүүхдүүдийн сонирхлыг татав. Үүний зэрэгцээ эх оронч хүмүүжлийн талаар албан ёсны зохицуулалттай яриа байгаагүй. Тэднийг "Чи Эх орны өмнө заавал биелүүлэх ёстой" гэсэн маш богино сургаалаас үүдэлтэй итгэл үнэмшилээр сольсон юм!
Ирээдүйн эх орноо хамгаалагчид ингэж өсөж торниж, казакуудын нутагт хүмүүжиж, дайны морьдыг өөрсдөө өсгөж, зэвсэг, зэвсэг бэлдэж чаджээ. Цаг нь ирэхэд шинэ үеийнхэн өөрсдийнхөө морины бэлтгэлд мориныхоо хамт мордоод, бахархал, баяр баясгалантайгаар мордлоо, эцэст нь тэд өөрсдийгөө үйлдлээр батлах цаг ирснийг ойлгов. Үүний дараа үйлчлэгч казак ямар ч казак эмэгтэйг өдөөж чадна. Тосгоны оршин суугчид "гэрлэлт"-ийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй казак гэж үздэг байсан бөгөөд охидууд түүнд тайван ханддаг байв. Тэр үед уламжлалт ахуй, ухамсарыг задлах хүн байгаагүй. Штокман нар болон бусад хүмүүс казак тосгонд 20-р зууны эхээр л гарч ирэв.
Октябрийн хувьсгалаас өмнө казакууд эх орондоо итгэл, үнэнээр үйлчилсэн. Тэгээд түлхэн унагасны дараа тэд өөрсдийн үзэл баримтлалдаа үнэнч хэвээр үлдэж, үүний төлөө цөлөгдөж, хэлмэгдэж, эрхээ хасуулсан. Тиймээс иргэний дайн дууссаны дараа хүн бүр, үл хамаарах зүйлгүйгээр удаан хугацаанд алба хаагаагүй.
Тиймээс өнөөгийн казакууд 1936 оныг казакуудын сэргэн мандалтын эхлэлийн жил гэж үздэг. Улс орны хувьд эрс тэс, хүнд хэцүү үед олон асуудлыг маш хурдан, жинхэнэ Сталинист шийдвэрлэсэн. Казакуудын үйлчилгээний хязгаарлалтыг I.V. 1936 оны 3-р сард Сталин, 4-р сард казакуудын хоёр дивиз байгуулагдав. Казакууд дургүйцсэнгүй, 1941 оны 8-р сар гэхэд тэд 48, мөн оны 12-р сар гэхэд 45 ба түүнээс дээш насны сайн дурын цэргүүдтэй 47 морин дивизийг бүрдүүлэв.
Аугаа эх орны дайны үед тэдний олонх нь эр зориг, баатарлаг байдлын үлгэр жишээг харуулсан. Тэдний 267 нь ЗХУ-ын баатар цолоор шагнагджээ. Зөвхөн казак К.И-ийн цээжин дээр ч биш. Недорубов, дөрвөн Гэгээн Жоржийн бүтэн нумын хажууд Баатар од байв. Мэдээжийн хэрэг, моторын шинэ дайны үед морин цэргүүд танкийн багануудыг эсэргүүцэхэд хэцүү байсан бөгөөд эдгээр дивизүүдийн ихэнх бүрэлдэхүүн тосгон руу буцаж ирээгүй. Буцаж ирсэн хүмүүс мор оосор, шагналаа тайлж, гутал, дээл өмсөж, дайнд сүйрсэн үндэсний эдийн засгийг сэргээхээр үйлдвэр, талбай руу явсан. Мөн төлөө богино хугацааТэд тосгон, тосгоныг цэцэглүүлж, казак эмэгтэйчүүдийг үнэхээр санаж байсан тул 1956 он гэхэд дайны өмнөх тосгоны хүн амыг сэргээв.
Тус улс дайнд оролцогчид, фронтын ажилчид, түрэмгийлэгчдийн сүйрүүлсэн зүйлийг сэргээн босгосон хүмүүсийн эр зоригийг үнэлэв. Тэд албан ёсны баримт бичиг, уран зохиол, кино театрт гарч ирсэн нь бүгдэд мэдэгдэж байсан. Энэхүү үндэсний анхаарал нь орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн өнөөгийн чиг хандлагаас эрс ялгаатай юм. Тэр жилүүдэд залуу үеийнхний боловсролд хандах ийм хандлага нь "төрийн үндэс суурийг өөрчлөн зохион байгуулагч" М.С. Горбачев болон түүн шиг бусад хүмүүс. Тэд л өнгөрсөн зууны 80-аад оны сүүл, 90-ээд оны эхээр тухайн үеийн захидлын хариуг дахин өгч, эх оронч сэтгэлгээгээ харуулах хэрэгтэй болсон.
Үнэхээр ч Горбачев-Ельцин улс задран унасан нь казакуудыг нэгтгэх ажлыг зохион байгуулахад түлхэц болсон юм. 1990 оны 4-р сард зохион байгуулах хороо байгуулагдаж, энэ оны 6-р сард Москвад казакуудын холбоог үүсгэн байгуулах Их тойрог зохион байгуулагдав. Бүтээлийн эхний өдрүүдээс эхлэн казакууд одоогийн үйл явдлуудад мэдэгдэл, уриалга төдийгүй бодит үйлдлээр хариулав.
Зөвлөлтийн армийн задрал ардчилсан шинэчлэлийн эхний өдрүүдээс эхэлсэн. 1917 оны нэгэн адил цохилтыг аюулгүй байдлын хүчинд өгсөн. ЗХУ-ын Үндсэн хуулийн 132 дугаар зүйл, 1967 оны 10-р сарын 12-ны өдрийн ЗХУ-д цэргийн ерөнхий үүргийн тухай хуулийн 1-р зүйлд ЗХУ-ын Зэвсэгт хүчинд цэргийн алба хаах нь Зөвлөлтийн иргэдийн нэр төрийн үүрэг болох тухай бүх төрлийн арга хэмжээ авч байсан. халдлага, гүтгэлэг. Тийм ч учраас тэр жилүүдэд алба хааж, цөллөгчид олноор нь татгалзаж байв. Тус улсад үйлчилгээнд хандах хандлагын жишээ хэрэгтэй байсан бөгөөд Казакуудын холбоо үүнийг бие даан, өнөө үед түгээмэл болсон эцэс төгсгөлгүй зөвшөөрөлгүйгээр харуулсан.
Тухайн үед тосгоны казакууд бие даан армид алба хаах ёслолын арга хэмжээг зохион байгуулж, казак болоогүй цэргийн ангиудад очиж, нөхцөл байдлын талаар асууж, бодит тусламж үзүүлж байв. Мөн энэ нь тэр даруй анзаарагдсан. ЗХУ-ын маршал, жинхэнэ ЗХУ-ын баатар С.Ф. Ахромеев ЗСБНХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зөвлөхөөр ажиллаж байхдаа Казакуудын холбооны атаманыг урьж, арми дэмжиж байгаад талархаж, тухайн үеийн Батлан хамгаалахын сайдтай ойлголцолгүй, казакуудын санаачилгыг дэмжиж байсан. ёс суртахууны үзэл баримтлалын үүднээс казакуудын ангиудыг бүрдүүлэх, цэрэг татлагын нөхцөл байдлыг сайжруулах. Тэр бол орсон хүн хамгийн богино хугацааДайны өмнөх болон дайны үеийн тушаалд тулгуурлан Д.Т.-г итгүүлэхийн тулд шууд утгаар нь хүчээр, нэмэлт баримтат сааталгүйгээр арга замыг олсон. Язов хэд хэдэн ангиудыг казак цэрэг залуучуудтай нэгтгэж эхлэв. 1991 оны эхээр казакуудын анхны хоёр дэглэм байгуулагджээ. Тэгээд 1994 он гэхэд хамт байгаа юм шиг хөнгөн гарТухайн үед нас барсан Сергей Федорович Ахромеев, казакууд армийн 29 өөр анги, 44 хилийн пост, 3 хилийн отрядын бүрэлдэхүүнтэй байв.
Үүний зэрэгцээ нөхцөл байдал хүндэрсэн нь эх орончдыг өөр шийдвэр гаргахыг шаардав. Казакуудын холбооны олон сайн дурынхан Приднестровийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд амиа өгсөн. Казакуудын холбооны бүтцийн нэгж болох Хар тэнгисийн казакуудын армийн казак дэглэмүүд өнөөдөр энэхүү хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бүгд найрамдах улсын зэвсэгт хүчний салшгүй хэсэг юм. Дараа нь Абхаз байсан бөгөөд тэнд казакуудын сайн дурынхан хүн амд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлж, олон амьдралаа зориулжээ.
Гэсэн хэдий ч казакуудын байлдааны ажиллагаанд шууд оролцдоггүй байв. Үүний нэг жишээ бол гаднаас идэвхтэйгээр өдөөгдсөн Чечений үйл явдал юм. Хүн амын үндэстний цэвэрлэгээ эхэлж, нөхцөл байдлыг тайван замаар шийдвэрлэх шаардлагатай байгааг ойлгож, алдартай үйл явдлууд эхлэхээс хэдэн сарын өмнө Жанжин штабын төлөөлөгчид казакуудын холбоонд таван казак батальон байгуулах хүсэлт гаргажээ. . Атамануудын зөвлөл энэ хүсэлтэд хариу өгсөн бөгөөд удалгүй Эссентуки хотод байгуулагдаж эхлэв.
Тухайн үеийн нөхцөл байдлын ээдрээтэй тал нь Оросыг эсэргүүцэгч гаднаас дэмжлэг авсан салан тусгаарлагчид анх зэвсэгт мөргөлдөөнийг Хойд Кавказын нутаг дэвсгэрт бүхэлд нь нэвтрүүлэхийг эрмэлзэж байсан явдал байв. Кавказын шинэ дайны аюулыг харгалзан Кавказын бүгд найрамдах улсуудын тэргүүнүүд Махачкалад уулзалт хийхээр цугларав. Үүн дээр тэд үндсэн хуулийн дэг журмыг сэргээж эхэлсэн ажиллагааны удирдагчид санал нэгтэй мэдэгдэв. Чеченийн Бүгд Найрамдах УлсН.Д. Егоров, бүс нутагт энх тайвныг сахин хамгаалахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргана, шинэ том хэмжээний дайн гарахгүй гэж Д.М. Тэд Дудаевыг дэмжихгүй. Эдгээр баталгаа нь Ессентуки дахь казакуудын батальонуудыг байгуулахыг зогсоох шаардлага эсвэл нөхцөлийг дагалдаж байв. Жанжин штабын дарга М.П. Колесников энэ саналыг Моздокоос Москвад дуудагдсан казакуудын холбооны атамантай уулзахдаа ярилцаж, Батлан хамгаалахын сайдад мэдэгдэв. Тиймээс тус улсын удирдлага бүгд найрамдах улсын тэргүүн нарын энэхүү хүсэлтэд хариу өгөхөөр шийджээ. Ийнхүү казакуудын байлдааны ажиллагаанд оролцох боломж, казакуудын батальонууд байгуулагдаж эхэлсэн нь Хойд Кавказ дахь цуст ажиллагааны цар хүрээг хязгаарлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Хожим нь Чечений хоёр дахь компанид Зэвсэгт хүчний командлалын шийдвэр, Казакуудын холбооны шууд оролцоотойгоор алдарт Ермоловский казак батальон байгуулагдаж, байлдааны ажиллагаанд оролцов.
Хэдэн зууны туршид казакуудын цаг үеийн шаардлагад өгсөн хариултууд нь казакуудад сурталчилгаа хийх зорилгогүй юм. Энд үзүүлсэн гол зүйл бол казакуудын амьдрах орчин, эс тэгвээс казак тосгон дахь гэр бүлийн өдөр тутмын амьдрал нь урьд өмнө хэрэгцээ, ач холбогдлыг ухамсарлах үндэс суурийг генетикийн түвшинд тавьж байсны жишээ юм. Эх орныхоо төлөө харамгүй үйлчлэх. Үүнийг олон зууны дараа аль хэдийн харуулсан орчин үеийн түүхОрос. Ирээдүйн хамгаалагчдын энэ өдөр тутмын амьдралд казак голын эрэг дээрх суналтаас эхлээд "Юдашкины хувцас" -аас эрс ялгаатай эртний бөгөөд үндсэндээ ялалт байгуулсан казакуудын дүрэмт хувцас хүртэл бүх зүйл чухал юм. Тийм ч учраас өнөөгийн өдөр тутмын дүрэмт хувцсыг Аугаа их эх орны дайнд ялалт байгуулсан бидний өмсгөлтэй хослуулбал армид эх оронч үзлийг эрс нэмэгдүүлэх болно. Казакууд Оросын Батлан хамгаалахын сайдад малгайныхаа титэмийг нэлээд доошлуулж, НАТО-гийн "төмрийн хэсэг" биш харин цэргүүд, курсантуудын мөрний оосор дээр даавуун туузыг буцааж өгсөнд талархаж байна.
Хүнийг төрсөн цагаас нь эхлээд эрүүл нийгмийн хэвийн орчинг бүрдүүлэхгүйгээр бид хэчнээн хөтөлбөр баталж, хэчнээн диссертаци хамгаалсан ч, хэчнээн янз бүрийн арга хэмжээ зохион байгуулсан ч юу ч болохгүй. Тэр тусмаа 20-р зууны туршид гадны дэмжлэггүйгээр хоёр удаа, эхлээд хөрөнгөтний, дараа нь социалист үзэл суртлын үндэс нь нуран унасан өнөө үед. Өнөө үед төрд тодорхой үзэл баримтлал байхгүй байгаа нь хугацаат цэргийн алба хаагчдыг эх оронч үзлээр хүмүүжүүлэхэд огтхон ч нэмэр болохгүй. Үүний үр дүнд олон янзын эерэг үзэл санаа, үзэл суртал улс орон даяар алхаж, манай цэргийн албан хаагчид статистуудын үзэл суртлаас эхлээд ижил хүйстнүүдийн үзэл сурталд умбаж байна. Гэхдээ энэ нь "үзэл суртал нь хүмүүсийн оюун санаанд нийгмийн оршин тогтнолын тусгал болж, улмаар нийгмийн хөгжилд нөлөөлж, түүнийг сурталчлах (дэвшилтэт) эсвэл эсэргүүцэх (реакц) юм." Чухам энэ л хүмүүсийн ухамсарыг төрөөс урьдчилан тодорхойлсон хөгжлийн зам руу чиглүүлэхийг уриалж байна. Тийм ч учраас бид цэргийн блокуудыг устгасны дараа, армиа муу санаатай шинэчлэлээр устгасны дараа эх оронч үзлийг ерөнхийд нь болон тусгайлан ярихад хэцүү байдаг! Манай геополитикийн өрсөлдөгчид энэ байдлыг илт мэдэрч, өөрсдийн үзэл суртал, либерал үнэт зүйлсийг бидэнд тэжээж, цэргийн хүчийг сулруулах, бүр бүрмөсөн устгахын тулд бүхнийг хийж байна. Энэ нь ЗХУ задран унаснаар дууссан мэдээллийн дайны үндэс суурь болсон юм.
Одоо эрлийз дайны үеэр хүмүүсийн ухамсрын төлөөх, эс тэгвээс энэ ухамсарыг устгахын төлөөх тулаан аль хэдийн өрнөж байна. Энд бидний хуучин болон одоогийн дайснууд ганцаараа биш юм. Тэдний Орос дахь гол холбоотон нь ихэвчлэн манай хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, алдартай тавдугаар багана байдаг. Өнөө үед телевиз үндсэндээ диаболизмын бэлгэ тэмдэг болжээ. Өглөөнөөс орой болтол, ялангуяа өдөр эцэг эх нь ажил дээрээ, хүүхдүүд гэртээ ганцаараа байх үед хүчирхийлэл, хүн амины хэрэг, хулгай, хууран мэхлэлтийн тухай кинонууд гардаг. Гэхдээ тэд зөвхөн залуучуудад ийм зан авирыг зааж өгөөд зогсохгүй, мөн чанартаа энэ амьдралын хэв маяг, хүмүүсийн хоорондын харилцааг ердийн зүйл гэдгийг баталж байна. Өмнөх үеийнхнийг хүмүүжүүлсэн эх оронч кино бараг байхгүй, эх оронч хүмүүжлийн итгэл найдвар, дэмжлэг болсон Звезда телевиз хүртэл сүүлийн үед детектив киноныхоо үзүүлбэрээ нэмэгдүүлсэн. Энэ 2016 оныг Оросын кино урлагийн жил болгон зарласан ч кино театрт ч, телевизээр ч дотоодын кино хангалтгүй хэвээр байна. Одоогийн байдлаар гадаадын кино үйлдвэрлэлийн нийт ноёрхол санамсаргүй байж болохгүй. Нөхцөл байдлыг дээд талд нь тодорхойлсон эсвэл үл тоомсорлосон, эсвэл сайн зохицуулж, гаднаас нь төлсөн тохиолдолд ижил төстэй нөхцөл байдал үүсч болно.
Эх оронч хүмүүжлийн асуудалд олон чиглэл, тал бий. Гэхдээ гол зүйл бол залуу иргэнийг хамгаалагч, мөнх цэрэг болгон хүмүүжүүлэх явдал юм. Гэхдээ үүний тулд цэргийн сайн мэргэжилтэн болохын тулд нэг жил алба хаах нь хангалтгүй бөгөөд практик дээр дуунд гардаг шиг болно.
“Тэгээд намайг үйлчлэхэд хамаагүй
Би үүрд цэрэг хэвээр үлдэх болно."
Армид тулалдаж, алба хааж байсан хүмүүс улс төрийн ажилтны ач холбогдлыг санаж, үгийн үнэ цэнийг мэддэг. "Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан." Иймээс үзэл суртлын болон эх оронч үзлийн ажилд томоохон алдаа гарсан ч одоо Цэргийн их сургууль гэдгээрээ улс төрийн ажилтан биш, харин үзэл бодлоо илэрхийлдэг сурган хүмүүжүүлэгчид төгсөж байгаа ч цэрэг-улс төрийн академи хадгалагдан үлдэж байгаа нь маш чухал юм.
Хоёрдугаарт, цэрэг-эх оронч хүмүүжлийн чиглэлээр хүүхэд залуучуудтай ажиллах, цэргийн анхан шатны бэлтгэлийг нэвтрүүлэх хүртэл ГТО-ын байгууллагуудтай хамтран зөвхөн БХЯ-ны сонор сэрэмжтэй хяналтанд байх ёстой. Өнөөгийн хүнд нөхцөлд сургуулиудад цэргийн анхан шатны сургалт явуулахыг хориглох гэсэн либерал үзэлтнүүд болон гадаадын “сайн санаатнууд” оролдлогыг хүчингүй болгох хэрэгтэй. Хүмүүс халамжийнхаа жинхэнэ үнийг аль эрт ойлгосон. A.V-ийн үгс бидэнд хүч чадал өгөх болтугай. Суворова: "Бид Оросууд! Бурхан бидэнтэй хамт байна!" Манай бусад ард түмэнтэй нийтлэг түүхэнд Норманд гаралтай шотландчууд өөрсдийгөө Оросын дайчид гэж үздэг байсныг казакууд санаж байна. Барклай де Толли, Гүржийн П.И. Багратион, Арменийн И.Х. Баграмян болон бусад үндэстний олон зуун баатрууд манай үндэстэн дамнасан тогтолцоонд алдар сууг бүрхсэн. Өнөөдөр энэ тогтолцоог зөвхөн тоо хэмжээгээр төдийгүй, хамгийн чухал нь чанарын хувьд эх орныхоо жинхэнэ эх орончид бэхжүүлэх шаардлагатай байна.
Дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү: Соклаков А.Ю.Орос ба казакуудын түүхэн дэх эх оронч үзлийн туйлшрал. // Цэргийн боловсролын эх оронч чадавхи: байдал, сайжруулах арга зам: цуглуулга. дэвсгэр. коллеж хоорондын шинжлэх ухааны conf. / Ерөнхий хүрээнд ed. В.М. Шевцова. М .: В.У. 2016. хуудас 97-108.
Пушкин А.С.П.А. Вяземский. // URL: http://rvb.ru/pushkin/01text/10letters/1815_30/01text/1826/1378_195.htm (хандалтын огноо: 04/15/2016); Соклаков А.Ю.Тогтоол. op.
Далавчтай үгс / Comp. Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина. 3-р хэвлэл. М., 1966. S. 314-315.
Зорина Е.А.Эх оронч үзэл бол Оросфоби юм. Суртал ухуулга бидний хувьд хамгийн чухал урлаг болсон. // Москвагийн комсомолууд. 03/29/2016, үзнэ үү: URL: http://www.mk.ru/politics/2016/03/29/patriotizm-eto-rusofobiya.html (хандах огноо: 2016/04/15).
Бухвалов В.А.Үнэн яагаад оновчтой логикоос илүү хүчтэй байдаг вэ? // URL: http://ruskline.ru/special_opinion/2016/aprel1/pochemu_pravda_silnee _racionalnoj_logiki/ (хандалтын огноо: 09/05/2016)
1977 оны 10-р сарын 7-ны ЗХУ-ын Үндсэн хууль; ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн товхимол, 1967, No 42, р. 552
ОХУ-ын Үндсэн хууль. Урлаг. 13.
Гадаад үгсийн толь бичиг. / Ред. Ф.Н. Петрова. M. 1989. P. 187.
Ваншенкин К. Би үүрд цэрэг хэвээр байх болно - Славтай салах ёс гүйцэтгэнэ.
Иоханы Ариун Сайн мэдээ, бүлэг. 1.
ТҮҮХ
Щупленков О.В.
Ставрополь улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн түүх, эрх зүй, нийгмийн ухааны тэнхимийн түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор
Казакуудын түүх, уламжлал нь залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн үндэс суурь юм
Казакууд (Казакууд, түрэг "чөлөөт хүн"-ээс гаралтай казакууд, казахуудтай төстэй) нь 15-р зуунд Литва-Крымын хил дээр (Днепр мөрний дагуу урсдаг) үүссэн өмнөд Орос, Украины дэд угсаатны бүлгүүд юм.
Казакууд Монгол-Татарын буулганы үед байсан "амьд алба гувчуур" буюу Оросын ноёдууд монгол цэргийг нөхөхийн тулд ордонд нийлүүлж байсан хүмүүсийн ачаар бий болсон. Казак гэдэг үг нь өөрөө түрэг гаралтай бөгөөд хөнгөн морин цэрэг гэсэн утгатай. Монголчууд өөрийн харьяат ардууд, тэр дундаа цэргийн ангид харьяалагддаг ард түмнүүд нь шашин шүтлэгээ хадгалахад үнэнч байсан. Сараиско-По-Доны бишопын зөвлөл хүртэл байсан. Ийнхүү Оросоос хөөгдсөн хүмүүс өвөрмөц байдал, өөрийгөө таниулах шинж чанараа хадгалсаар байв. Монголын нэгдсэн улс задран унасны дараа түүний нутаг дэвсгэрт үлдэж, суурьшсан казакууд цэргийн зохион байгуулалтаа хадгалж үлдсэн боловч нэгэн зэрэг хуучин эзэнт гүрний хэлтэрхий болон Орост үүссэн Москвагийн хаант улсаас бүрэн тусгаар тогтнолоо олж авав. '. Оргосон тариачид зөвхөн нөхөгдөж байсан боловч цэргүүд гарч ирэх үндэс суурь биш байв. Казакууд өөрсдийгөө үргэлж тусдаа хүмүүс гэж үздэг байсан бөгөөд өөрсдийгөө оргодол гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв уран зохиол(жишээлбэл, Шолохов). Казакуудын түүхийг судалсан Н.И. казакууд тэнцүү гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан казакууд ба харь тариачдын хоорондох зөрчилдөөний тайлбартай.
16-р зуунд Стефан Батори хааны үед казакуудыг Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн цэргийн анги болгон хувиргаж, Турктэй хийсэн дайнд хил хамгаалах, туслах цэргийн үүрэг гүйцэтгэжээ. Ийм нийгэмлэгүүд ("цэргүүд?") үүсч эхлэв
ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт (Москвагийн хаант улс) нэрлэгдэх болно. Казакуудын хамгийн эртний арми бол 18-р зуунд Шинэ Оросын колоничлогчид руу хийсэн махчин дайралт, улс төрийн найдваргүй байдлын улмаас Екатерина II-д ялагдсан Запорожье Сич гэж тооцогддог. Казакуудын нэг хэсэг (хамгийн бага ач холбогдолтой) Турк руу явж, Трансданубийн Сичийг байгуулж, засгийн газраас хамгийн найдвартай казакуудын дэглэмийн нэг хэсэг нь казакуудын статусыг хадгалж, Кубан руу нүүлгэн шилжүүлсний үр дүнд Кубан казакуудын арми бий болжээ. Үлдсэн босогч дэглэмийн Запорожье казакууд казакуудын статусаас хасагдсан (гэхдээ боолчлолд өртөөгүй) бөгөөд чөлөөт тариаланчид (хожим нь ихэвчлэн цэргийн албанд дуудагдсан) дунд болон доод хэсэгт хоосон газар суурьшжээ. Дон, Волга, гэхдээ хаан ширээнд үнэнч гэдгээ нотолсон Дон, Ижил мөрний казакуудын газар нутгаас хилийн нутгуудаас тусгаарлагдах байдлаар Воронежид украинчуудын нягт оршин суух бүсүүд ийм байдлаар үүссэн юм. , Волгоград, Ростов мужууд.
Казакуудын оршин тогтнох нь үргэлж нийтийн тогтолцоонд суурилсаар ирсэн. Казакууд эрх чөлөөтэй, эрх тэгш хүмүүс байсан. Нийгэмлэгийг (хамтлаг, тосгон, арми) удирдах нь үргэлж сонгомол зарчимд тулгуурладаг. Казакууд бол яг энэ үндсэн дээр нэгдсэн мэргэжлийн дайчид юм.
Казак нийгэмлэгийн хоёр загвар байсан: "гэр бүл" ба "Сич" (засечная).
Гэр бүлийн загварт казакууд тус тус бэхлэгдсэн суурин газруудад гэр бүл болж амьдардаг байсан - хожим нь казакуудын сууринг "станица" ба "халет" гэж нэрлэж эхлэв. Суурин суурингийн амьдрал өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг хамарсан Гэр бүлийн зарчим дээр суурилдаг байв. Казакууд өвөг дээдсийнхээ гэрээслэлийг хүндэтгэж, өмнөх үеийнхээ мэргэн ухааныг судалдаг байв. Бид одоо цагт нэр төртэй амьдрахыг хичээж, эх орноо хамгаалахын тулд харамгүй зоригтой байсан. Ирээдүйд үр удмаасаа ичихгүйн тулд хүүхдүүдээ өсгөсөн. Казакуудын бүх амьдралын хэв маяг эдгээр зорилгод захирагдаж байв.
Тосгоны хүн амыг насны ангиллаар нь "үдэшлэг" эсвэл "яриа" гэж нэрлэдэг бүлэгт хуваасан. Хөгшин эрчүүд, гэрлэсэн казакууд, ганц бие казакууд, залуу казакууд (дайны ажиллагаанд оролцож амжаагүй)
йах), өсвөр насны казак хүүхдүүд ба маш залуу казак хүүхдүүд - эдгээр бүлгүүд тус бүр өөрийн гэсэн "яриа" хийсэн.
Тосгонд хамгийн их нэр хүндтэй хүмүүс бол эртний мэргэн ухааныг илэрхийлдэг, цэргийн болон өдөр тутмын туршлага, уламжлалыг сахиулагч байсан хөгшин хүмүүс байв. Хуучин хүмүүс казакуудын шинэ, шинэ үеийг өсгөж, залуу үеийн "яриа" -ыг хариуцдаг байв. Гэхдээ өсөн нэмэгдэж буй казакуудын ээлжийн боловсролыг зөвхөн хөгшин хүмүүс хариуцаж байсангүй. Залуу "ярилцан яриа" -ыг ивээн тэтгэх нь гинжин хэлхээгээр дамждаг - "нам" болгонд залуу "намуудын" гишүүдийг сургаж, ёс суртахууны зарчмуудыг төлөвшүүлсэн хамгийн туршлагатай, ухаалаг казакууд байсан. Энэ нь казакуудын мэргэжлийн мэдлэг, ур чадвар, ертөнцийг үзэх үзэл, уламжлалыг үеэс үед хамгийн бүрэн гүйцэд, эв найртай шилжүүлэх баталгаа болсон.
Тосгоны хүн бүр харагдахуйц байсан тул казак гэсэн нэр хүндгүй үйлдлүүд маш ховор тохиолддог байв. Нэмж дурдахад, тосгоны оршин суугчдын ихэнх нь нэг талаараа ойр, холын холбоотой байв. Тосгоны оршин суугчдаас өөрийн муу болон сул талаа нуух бараг боломжгүй байсан. Нийгэм нь хүн бүрийн тухай, түүнийг тайван амьдрал, тулалдаанд ямархуу хүн болохыг, энэ казак ямар ажилд дассан, ямар чадвартай, өөр дээрээ хаана ажиллах шаардлагатай байгааг мэддэг байв.
Ихэнхдээ казакуудын ангиудыг нутаг дэвсгэр эсвэл овгийн шугамаар зохион байгуулдаг байв.
"Сич" эсвэл "Засеч" казакууд бэхлэгдсэн суурин газруудаа "Сич" эсвэл "Засеки" гэж нэрлэдэг байсан тул ийм нэрийг авсан. Абатууд нь улсын хилийн ойролцоо байрладаг эсвэл дайсны довтолгооны хамгийн магадлалтай чиглэлд босгосон байв.
"Сич" казакууд мөн хамт олонд амьдардаг байсан бөгөөд насаар нь "нам"-д хуваагддаг байв. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд бакалавр эсвэл гэр бүлээсээ тусдаа удаан хугацаагаар амьдарч байсан. Сич казакууд өөрсдийн уламжлал, байлдааны туршлагаа гэр бүлийнхнийхтэй адил зарчмын дагуу дамжуулсан боловч нэг ялгаа нь: тулалдаанд хатуурсан казак бүр "жур" гэж нэрлэгддэг нэгээс арван залуу дайчдыг "далавч дороо" авч байв. "новики".
Лагер дээр казак бүр бүтэн өдрийн турш нөхдийнхөө нүдэн дээр зогсож байв. Тиймээс хууран мэхлэх, нөхдөө хуурах, өөрийгөө бодит байдлаас илүү таатай байдлаар харуулах боломжгүй байв. Ийм нөхцөлд боловсролын үйл явц атаархмаар үр дүнтэй байсан.
Казак загвар өмсөгчдийн юу нь ялангуяа сайн байсан бэ?
нийгэм? Казакуудаас суралцахад юу бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй вэ?
Нэгдүгээрт, овгийн зарчмуудыг дагаж казак бүр өөрийн бие махбодь, оюун санааны чанар, оюун санааны бүрэлдэхүүнийг зөвхөн түүний хувийн шинж чанар төдийгүй овгийг үргэлжлүүлэх хэрэгсэл болгон хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Зөвхөн үргэлжлэл биш, харин зохистой нэгэн бөгөөд ингэснээр казак овгийн бүх хүч чадал, мэргэн ухаан, эр зоригийг тэдэнд дамжуулах чадвартай байхын тулд охид, хөвгүүдээрээ бахархаж чадна. Үүний тулд казак өөрөө аав, өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ нүд рүү харахгүйн тулд эх орноо хамгаалагчийн үүргээ төгс биелүүлэх ёстой байв. Тиймээс казакууд эрүүл мэнддээ анхаарал тавьж, эрүүл, амттай хоол идэж, жигшдэг байв Муу зуршил, тэр ч байтугай хуучин өдрүүдэд тэд янз бүрийн өвчнөөс хэрхэн урьдчилан сэргийлэх талаар мэддэг байсан.
Хоёрдугаарт, нийт ард иргэдийг насны бүлэгт хуваасан буюу "наам яриа" гэж нэрлэдэг нь үе удмуудын хоорондын амьд холбоог хадгалах, уламжлалыг амнаас аманд дамжуулах, хувийн үлгэр жишээгээр залуу үеийнхэнд үнэ цэнийг нотлоход тусалсан. олон зуун жилийн мэргэн ухаан. Өсвөр үе, залуучуудыг хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх үйл явц олон нийтийн өмнө өрнөсөн. Үнэн хэрэгтээ энэ сурган хүмүүжүүлэх үйл явц тасалдсангүй бөгөөд казакууд төлөвшихөд тэрээр ахмад буурлууд, одоо буурал хөгшчүүлийнхээ үгийг сонсож, тэдний туршлагаас үргэлжлүүлэн суралцсаар байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр залуу оюун ухаанд сургасан. Энэхүү амьдралын хэв маяг нь орчин үеийн нийгмийг зовоож буй “аав хүүгийн” асуудлыг үгүйсгэсэн юм.
Гуравдугаарт, нутгийн бүх хүмүүс бие биенээ сайн мэддэг, олон төрөл төрөгсөд байсан. Бүх суурингийн казакууд нийтлэг хувь тавилан, нийтлэг уриалга - Эх орноо хамгаалах, бүх нийтийн нэг үзэл сурталтай байв. Иймээс нийгмийг гэмт хэрэг үйлдэх нь санаанд багтамгүй зүйл байсан бөгөөд гэмт хэргийн шинжтэй хүмүүсийг тэр дор нь илрүүлж, тэр даруйд нь хатуу шийтгэж, алдааг нь үүрд эдгээж, эсвэл хөөж гаргадаг байв. Бүх казакууд зэвсэглэсэн бөгөөд гадны түрэмгийллийг хэрхэн эсэргүүцэхээ мэддэг байв. Тиймээс олон нийтэд итгэмжлэгдсэн нутаг дэвсгэрт дэг журам, амар амгаланг баталгаажуулсан. Казакууд гадаадын түрэмгийлэгчдийн өмнө ч, эрх баригчдын түрэмгийлэл, дур зоргоороо ч үргэлж өөрсдийгөө хамгаалж чаддаг байв.
Орчин үеийн Оросын нийгэмд эдгээр бүх ашигтай уламжлалыг ядаж хэсэгчлэн нэвтрүүлэх нь сайхан байх болно. Үнэн бол одоо зөвхөн жижиг суурин (тосгон, тосгон, цэргийн болон шинжлэх ухааны хотууд) -д мэргэжлийн үндсэн дээр иргэд авсаархан оршин суух боломжтой гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Тиймээс томоохон хотуудад залуу хойч үеэ сурган хүмүүжүүлэх нэг зорилтыг бий болгох шаардлагатай байна - ард түмнийг эх орноо хамгаалахад бүх нийтийн бэлтгэл.
Казакуудын анхны эх нутаг бол тал хээртэй хиллэдэг Оросын бэхлэгдсэн хотуудын шугам бөгөөд дунд Ижил мөрнөөс Рязань, Тула хүртэл үргэлжилдэг, дараа нь гэнэт урд зүг рүү урсаж, Путил, Переяславлийн шугамын дагуу Днепртэй тулалддаг. Эндээс гартаа зэвсэг барьсан эрх чөлөөт хүмүүсийн анги босч, янз бүрийн наймаа хийхээр тал руу явж байв. Тал нутагт Татар дайчид, уурхайчидтай байнга тулгардаг эдгээр хүмүүст казакууд гэсэн түрэг нэр өгсөн нь хожим Оросын хойд нутгийн чөлөөт хүмүүст тархжээ. Казакуудын тухай хамгийн эртний мэдээ нь 1444 онд Татаруудтай хийсэн мөргөлдөөнд өөрсдийн хотод алба хааж байсан Рязань казакуудын тухай өгүүлдэг. 16-р зуунд хотын казакууд, ялангуяа Рязань казакууд цэргийн загас агнуурын артельд суурьшиж эхлэв. Доны дээд хэсэгт задгай хээр. (В.О. Ключевский, "Оросын түүхийн курс")
Украины угсаатны бүлгийг нэгтгэхэд казакууд бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Хэсэг хугацааны турш Запорожье казакууд Оростой ямар ч холбоогүй байсан бөгөөд үүнийг хийхдээ ч тэд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Оросууд Донын казакуудтай холбоотой тоглосон үүргийг эхлээд казакуудтай холбож Польш тоглосон, дараа нь... Тэгээд тэд хэзээ ч бусдын адил болгож, хазаарлаж, сахилга баттай болгож чадаагүй.
16-р зууны эхэн үе. Запорожье. Казакууд загас агнуур, ан агнуур, давс олборлох, мал аж ахуй эрхэлдэг. Тэд байнга халдлагад өртдөг тул хамгаалахын тулд модон бэхлэлтүүд - "жижиг хотууд" эсвэл "сичсүүд" барьдаг. 1530-аад оны үед бие даасан сечүүдтэй холбоотой салангид казакуудын байгууллагууд нэгдэж, бүхэл бүтэн байгууллагад шилжсэн кошын (удирдах төв) суудал байсан үндсэн бэхлэлтийг нэрлэсэн Запорожье сеч байгуулагдав. Эхэндээ энэ арал дээр байрладаг байв. Томаковка (Днепропетровск мужийн орчин үеийн Марганец хотын ойролцоо).
Запорожье казакууд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийг Крымын татаруудын дайралтаас хамгаалж, хилийн алба хааж байв. Польшийн засгийн газар төдийлөн амжилт олсонгүй, тусгай жагсаалт буюу бүртгэлд нэмж тэдний тоог хянахыг оролдсон.
1568 онд 300 казакаас бүрдсэн отряд байгуулагдаж, бүртгэлд орж, орон нутгийн түшмэдүүдийн харьяалалаас хасагджээ.
мөн хааны элчээр шууд үйлчилсэн. 1578 онд жил бүр улсын хураамж авдаг 500 казакуудын шинэ бүртгэл бий болжээ. Польшийн язгууртан Ян Орыжски энэ бүрэлдэхүүнийг захирахаар томилогдов.
Бүртгэгдсэн бүх казакууд бие даасан засаглалтай байсан бөгөөд татвар төлөхөөс чөлөөлөгдсөн. Бүртгэгдсэн казакуудын төв нь Терехтемиров (Днепр дээр) хот болжээ. Дараа нь бүртгэлтэй казакуудын тоог эхлээд 600, дараа нь 1000 хүн болгон нэмэгдүүлсэн. Гэхдээ казакуудын бодит тоо бүртгэлээс тогтоосон тооноос хамаагүй давсан байна. Бүртгэгдсэн хүмүүсийн дунд Киев эсвэл Канев мужид томоохон эд хөрөнгө эзэмшдэг суурьшсан, гэр бүлийн өмчтэй, чинээлэг казакууд олон байв. Эдгээр нь казакуудын консерватив хэсгийг төлөөлдөг "хот" гэж нэрлэгддэг казакууд байв. Днепр мөрний цаадах Низа дээр "цэргийн" казакууд амьдардаг байсан (ихэвчлэн тэд кампанит ажилд оролцсон).
1593 онд Запорожье Сичийн төв арал руу нүүжээ. Базавлук (Днепропетровск мужийн Никополь дүүргийн Капуловка тосгоны ойролцоо).
1652 оноос хойш Запорожье Сичийн төв голын аманд байрладаг байв. Чер-томлык (Капуловка тосгоны ойролцоо).
1654 он хүртэл, өөрөөр хэлбэл Украиныг Орост нэгтгэхээс өмнө дээд байгууллага нь Кошегийн ахлагчаар ахлуулсан цэргийн түрүүчийг сонгосон Сич Рада байв. Армийг курэн атамануудаар удирдуулсан куренуудад хуваасан. Запорожье сич нь 38 куренээс бүрддэг байв. Эхлээд нэг нутагт амьдардаг казакууд л куренд нэгдэж байсан бол хожим бусад нутгийн казакууд үүнд элсэж эхлэв. Эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг Сич рүү оруулахыг хориглосон.
1654 онд Украиныг Орост нэгтгэсний дараа Украинд гетман тэргүүтэй казакуудын сонгомол засаглал хэвээр хадгалагдаж, орон нутгийн хууль эрх зүйн журам үргэлжилсээр байв. Украин улс гадаад бодлогын бие даасан байдлаа хадгалсан: Польш, Туркээс бусад бүх улстай бие даасан харилцаа холбоо тогтоож чадна. 1708 онд Дон дахь бослогыг дарсны дараа олон босогчид Запорожье руу дүрвэв. 1709 оны 5-р сарын 14-нд хааны цэргүүд урвагчидтай тэмцэж байгаа нэрийдлээр нэрлэгдсэн зүйлийг устгасан. Хуучин Сич. Казакууд эхлээд голын аманд очив. Каменки (Никополоос баруун өмнө зүгт 120 км), 1711 онд Алешки замд (одоо Херсон мужийн Цюрупинск хот) Крымын хант улсын мэдэлд оржээ.
1734 онд Запорожье казакууд Оросын засгийн газрын зөвшөөрлөөр эх нутагтаа буцаж ирээд нэрлэгдэв. Арал дээрх шинэ Сич. Чертомлык, голын аманд. Подпилная (орчин үеийн бүсэд
явах с. Покровский Никополийн дүүрэг). Шинэ Сичийн нутаг дэвсгэр нь 8 паланкад (дүүргүүдэд) хуваагдаж, тэдгээрийг Кошоос томилогдсон мастер удирддаг байв. Паланкагийн бүрэлдэхүүнд байсан суурингийн (тосгон) хүн амыг казакууд ба хамтын нөхөрлөлүүд гэсэн 2 ангилалд хувааж, тус бүр өөрийн нийгэмлэг (нөхөрлөл) байгуулж, атамануудаа сонгосон. Казакуудын үндсэн үүрэг бол өөрсдийн зардлаар цэргийн алба хаах явдал байв (арми нь 20-30 мянган хүн байсан бөгөөд 1735-1739, 1768-1774 оны Орос-Туркийн дайнд оролцсон); Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлүүд цэргийн албанаас чөлөөлөгдсөн боловч армид тодорхой үүрэг гүйцэтгэж, мөнгөн татвар төлдөг байв. Казакуудын гол давуу тал нь (кошийн зөвшөөрлөөр) өвлийн овоохой газар эзэмших, Сич Радад оролцох эрх байв. Гэсэн хэдий ч казакууд болон Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн ангиуд хаалттай байсангүй, нэг ангиллаас нөгөөд шилжих боломжтой байв. Нийгмийн ялгаварлан гадуурхах явцад ядуурсан казакууд болон Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлүүд ядуу ядуучуудын эгнээнд (Голоц, Серомас) нэгдэж, эсвэл хувийн эрх чөлөөгөө хадгалахын зэрэгцээ чинээлэг хүмүүсийн төлөө ажилладаг "харьяалагсад" ангилалд шилжсэн.
Е.И.Пугачев (1773-1775) тэргүүтэй тариачдын дайныг дарсны дараа хаадын цэргүүд Запорожье Сичийг бүсэлж, казакуудыг бууж өгөхийг албадаж, бэхлэлтийг устгасан. Запорожийн армийг татан буулгасан гэж зарлав. Газар нутгийг Орос, Украины газар эзэмшигчдэд хуваарилж эхэлсэн бөгөөд хүн ам нь боолчлогдож, хэсэгчлэн улсын тариачид болж, эсвэл Туркийн эзэмшилд байсан Добружа руу дүрвэж, тэнд Трансданубийн Сичийг байгуулжээ (энэ нь 1774-1828 онд Оросын нутаг дэвсгэр дээр байсан). Дунай мөрний аманд байрлах Османы эзэнт гүрэн, Шинэ Сичийг татан буулгасны дараа нүүж ирсэн 16-17-р зууны Москва мужид казакууд хилийн бүс нутгийг сүйрлийн дайралтаас хамгаалж байсан харуул, өртөөний албадын нэг хэсэг байв. Крымын татарууд ба ногайчуудын.
Казакын цэргүүд Кавказ, Сибирь (Ермакын экспедиц), Алс Дорнодыг хөгжүүлэхэд идэвхтэй оролцов.
1645 онд Оросын казак Василий Поярков Амур мөрний дагуу хөвж, Охотскийн тэнгист орж, Хойд Сахалиныг нээж, Якутск руу буцаж ирэв.
1648 онд Оросын казак Семён Иванович Дежнев Хойд мөсөн далайгаас (Колымын ам) Номхон далай (Анадырын ам) хүртэл хөлөглөн Ази, Америкийн хоорондох хоолойг нээжээ.
1697-1699 онд Оросын казак Владимир Васильевич Атласов
(1661-1711) Камчаткийг судалжээ.
Казакууд ихэвчлэн төв засгийн газрыг эсэргүүцдэг (Оросын гай зовлон, Разин, Пугачев нарын бослогод тэдний гүйцэтгэсэн үүрэг нь анхаарал татахуйц байсан) боловч 19-р зуунаас Октябрийн хувьсгал хүртэл тэд голчлон Оросын төрт улсыг хамгаалагч, хаадын засгийн эрхийг дэмжсэн үүрэг гүйцэтгэсэн. .
Хувьсгалын дараа казакуудын цэргүүд ихэвчлэн цагаан хөдөлгөөний талд байсан тул татан буугджээ. Гэсэн хэдий ч Аугаа эх орны дайны үеэр Сталины тушаалаар казакуудын бүрэлдэхүүнийг байгуулсан Улаан армийн талд дайнд нэлээд тооны казакууд оролцов. Цөөхөн казакууд л эх орноосоо урваж, Германы талд орсон. Нацистууд эдгээр урвагчдыг Остроготын үр удам гэж зарлав. 1990 оноос хойш казакуудыг сэргээх оролдлого хийсэн.
Казакууд бол сүнс, ухамсар, ёс зүй, ёс суртахууны онцгой төлөв байдалд нэгдсэн хүмүүсийн ахан дүүс юм.
Казакууд бол өөрийн гэсэн соёл, түүх, ой санамжтай ард түмэн юм. Казакуудын алдар суут өнгөрсөн үе, тэдний өвөг дээдсийн үйлс, гэрээслэл бидэнд бахархалтайгаар хэлэх эрхийг өгч байна.
"Эзэн, бид казакууд болсонд баярлалаа!"
Казакуудын дунд генерал нь хувийнхаас үргэлж дээгүүр байв. Казакууд төрөлх нутаг болох Ариун Орос, ард түмэн, төрдөө үргэлж үйлчилж ирсэн.
Бид анхдагчдын үр удам, өв залгамжлагчид юм.
Оросыг хэн бүтээсэн.
Хамгийн гол нь казакуудад үргэлж байсан
Казакуудын хүсэл зориг ба ардчилал.
1. Нэр төр, сайн нэр казак хүнд амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй!
Бага наснаасаа нэр төрөө анхаарч үзээрэй. Ямар ч орчинд нэр төрөө хадгал. Буруу гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэлтэй байгаарай. Шаардлагатай бол өөрийгөө ялан дийл. Бусдад хүндэтгэл үзүүлэхдээ өөрийгөө доромжилж болохгүй. Бусдад бүү атаарх, зүрх сэтгэлдээ муу муухайг бүү хадгал. Бахархах хэрэггүй; Өөрийгөө бусад казакуудаас өндөр гэж битгий бодоорой. Хэн нэгэнд доош лекц битгий хэл, эхлээд өөрийгөө хар. Найрсаг бай, гэхдээ зусардахгүй. Өргөн сэтгэлтэй бай. Хувь заяаны цохилтыг тууштай хүлээж ав. Ичгүүртэй үйлдэл хийснийхээ дараа өөрөө туйлын шийдвэр гаргах хүсэл зоригтой байгаарай.
2. Казакууд бүгд тэгш эрхтэй. Санаж байгаарай: хунтайж ч, боол ч байхгүй, гэхдээ бүгд Бурханы зарц!
Казакууд гэмт хэргийнхээ эрх, хариуцлагын хувьд ижил байдаг.
нийгмийн байдал, боловсрол болон бусад гавьяагаас үл хамааран илэрхий. Чуулганаас гаргасан шийдвэр бол хүн бүрийн хувьд хууль. Зэрэглэл дэх командлагчаас өөр хэн ч насанд хүрсэн казакыг үг хэлэх чадваргүй болгож чадахгүй. Ямар ч казак хүн ямар ч албан тушаалд сонгогдож болно. Казакуудын эв нэгдлийг хадгалахын тулд казак хүн улс төрийн намын гишүүн байх ёсгүй.
3. Бүх казакууд болон танай хүмүүсийг чамаар шүүдэг.
Муу зүйл бүү хий, бусдыг үүнийг хийхээс нь бүү холдуул. Шударга, үнэнч бай, үнэний төлөө зовохоос бүү ай.
Хувиа хичээсэн байдал, ашиг хонжоо хайсан байдал, шударга бус орлого, түр зуурын алдар нэр ч чамайг уруу татахыг бүү зөвшөөр. Хор хөнөөлтэй хүсэл тачаалдаа бүү бууж өг. Архинд бүү авт, тамхи нь танд болон таны эргэн тойронд байгаа хүмүүст бас сайн биш юм. Муу үг хэллэгээс зайлсхий. Мэдэх: садар самууныг 13-р зуунд Оросын ард түмний дайснууд бидний ээж, Вера нарыг доромжлохын тулд зохион бүтээсэн.
Амьдралдаа үлгэр дуурайл болж, гомдсон нэгнийг хамгаалж, зовлон зүдгүүрт тусалж, өлсгөлөнгөөр хооллож, сүнс, бие махбодоо бүү алдаарай.
4. Дарга нарт биш ард түмэндээ үнэнч үйлчил!
Казакууд өөрсдийн ашиг сонирхол, алдар нэрийн төлөө бус харин ард түмэн, Орос улсад хөгжил цэцэглэлтийн төлөө үйлчлэх нь тэдний гол зорилго гэж үздэг.
Казакууд үүний төлөө цусаа урсгахад бэлэн байгаа ч "өөртөө шүтээн эсвэл түүний дүр төрхийг бүү бүтээ!"
5. Хэлсэн үгэндээ хүр, казак хүний үг үнэ цэнэтэй!
Казак! Таны үг бүр бол ард түмний чинь үг, казакуудын үг гэдгийг санаарай.
Хэрэв та үгийг суллах юм бол та үүнийг барьж чадахгүй. Ярь, гэхдээ үүнийг бүү алдаарай. Учир нь зүгээр л хэлсэн зүйл зүгээр л сонсогдохгүй. Үгээр илэрхийлсэн нэр төрийн хүч.
6. Ахмад насаа дээдэл, өндөр насыг дээдэл!
Санаж байна уу! Ахмадуудын зөвшөөрөлгүйгээр атаманы нэг ч чухал шийдвэрийг хэрэгжүүлэх боломжгүй. Хөгшин хүмүүсийн хүч чадал нь хүч чадлаас гардаггүй; харин эрх мэдэл, мэргэн ухаанаас. Туршлагатай хүмүүсийн үгийг сонс, тэгвэл та олон алдаанаас зайлсхийх болно. Хөгшин хүн бүрийг ааваараа, хөгшин казак эмэгтэйг ээж шигээ хүндэл.
7. Өвөг дээдсийнхээ итгэлийг барьж, ард түмнийхээ ёс заншлаар үйлд!
Хэрэв таны сэтгэлд эргэлзээ төрж, юу хийхээ мэдэхгүй байгаа бол ард түмнийхээ ёс заншил, өвөг дээдсийнхээ итгэл үнэмшлийн дагуу үйлд.
Санаж байна уу! Казакуудын ёс заншил гэр бүл, нийгэм, бүх казакуудыг үргэлж хамт байлгасаар ирсэн.
8. Үхээд нөхөртөө туслаарай!
Казакуудад үргэлж ийм байсан! Харилцан туслалцах нь казакуудын ахан дүүсийн үндэс суурь юм. Аварч болох байсан ч аварч чадаагүй нөхрийн ээжийн нүд рүү чи яаж харах вэ?..
9. Ажилсаг бай, битгий хоосон бай!
Казак хүн бүр гэр бүлийнхээ хамт элбэг хангалуун амьдрахыг хичээх ёстой, гэхдээ "Өгө" гэж гараа сунгаж болохгүй. Хөдөлмөрөөрөө амьдар. Хөдөлгөөнгүй байдлыг жигшдэг. Аливаа бизнес таны гарт "шатаах" ёстой.
10. Гэр бүлдээ санаа тавьж, тэдэнд үлгэр дуурайл үзүүлээрэй!
Гэр бүл бол гэрлэлтийн ариун газар юм. Түүний хүсэлтгүйгээр гэр бүлийн амьдралд хэн ч хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй. Гэр бүл бол казакуудын нийгмийн үндэс суурь юм. Гэр бүлийн тэргүүн бол аав, тэр бүх зүйлийг хариуцдаг. Аав! Гэр бүлдээ эрх мэдэл, харилцан ойлголцлыг бий болго. Хүүхдүүдээ шударга, зоригтой, эелдэг, өрөвдөх сэтгэлтэй, бузар муугийн эсрэг тэмцэлд эвлэрдэггүй, эх орондоо үнэнчээр хүмүүжүүлээрэй. Тэднийг казакууд болгож өсгө. Хүүхдүүддээ зөв боловсрол эзэмшүүлээрэй.
Казак хүн эмэгтэй хүнийг хамгаалах, түүний нэр төр, нэр төрийг хамгаалах үүрэгтэй. Ингэснээр та ард түмнийхээ ирээдүйг баталгаажуулна. Казак хүн эмэгтэйчүүдийн асуудалд хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй. Ээж, аавыгаа хүндэл.
Та казак болж төрөх ёстой!
Та казак болох ёстой!
Та казак байх ёстой!
Казакуудын соёлыг сэргээх ажил нь гэр бүл, хүүхдүүдээс эхлэх ёстой сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд, сургуулиас.
Нийгэм, эрх баригчид энэ үзэгдлийг идэвхтэй шийдвэрлэж байгаатай холбогдуулан казакуудын соёлын хөгжлийн асуудал хамааралтай байна. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хүч бүр казакуудын хөдөлгөөнд өөрийн ашиг сонирхлыг баримталдаг: казакууд өөрсдийн онцлог шинж чанарыг олж авах, түүхэн ой санамж, хүч чадлаа сэргээхийн тулд - казакуудын элементийг хазаарлах, номхотгох, энэ үйл явцаас ногдол ашиг авахын тулд. бэлгэдлийн буюу биет капитал гэж. Тодорхой тооны эх орончдын хувьд казакууд бол өвөг дээдсээ хүндэтгэдэг, Бурханд итгэдэг, жижиг эх орондоо үйлчлэхэд бэлэн байдаг уламжлалт соёлын сүүлчийн хоргодох газар юм.
Боловсролын систем ч энэ үйл явцад нэгдсэн: нэмэлт боловсролын төвүүд, казак лицей, сургууль, клубууд. Энэ үзэгдлийг судалж үзэхэд дараахь зүйлийг анзаарч болно: нэгдүгээрт, энэ чиглэлээр хүүхдүүдтэй ажилладаг хүмүүсийн ихэнх нь
Удирдах зөвлөл нь ихэвчлэн казакуудын соёлын мөн чанарыг төлөөлдөггүй, наад зах нь хэлэхэд тэд үүнийг мэддэггүй, олон хүн эдгээр боловсролын хүчин чармайлтын зорилгыг ойлгодоггүй, хөтөлбөрийг дагаж мөрдөж, оролцож байна гэж итгэдэг. нээлттэй үйл явдлуудИйм байдлаар казакуудын уламжлалт соёл сэргэж байна, эсвэл хүүхдүүдийн "гудамжинд анхаарал сарниулах" нь аль хэдийн сайн хэрэг.
Мэдээжийн хэрэг, сонирхогчид байдаг, гэхдээ ихэнхдээ тэд "төлөвлөгөө өгөх, тушаал өгөхийг" хүлээж, дагалдагчид болж хувирдаг. Славян шашны тодорхой соёлыг сурталчлах хүмүүс бас байдаг бөгөөд бид энд өөр өөр хүмүүс цугларсан гэж хэлдэг бөгөөд энэ арга нь зорилгоо алддаг: цугларсан хүмүүс жижиг эх орныхоо төлөө сэтгэл хөдлөлөө үүсгээгүй бөгөөд тэд аль хэдийн сансарт ирсэн. Крымчууд амьдардаг. Крымын хүн амыг бүрдүүлсэн хэд хэдэн угсаатны урсгалыг тодорхой тодорхойлох боломжтой бөгөөд үүнийг тариачны казак нийгэмлэг, цэргийн казак нийгэмлэг гэж тодорхойлж болох соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Тиймээс бусад улс орон, эртний цаг үе, оршин тогтнохоо больсон ард түмэн шиг биш, харин амьдарч буй нутгийнхаа материалыг харгалзан үзэх шаардлагатай.
Орчин үеийн боловсролын үйл явцад уламжлалт соёлын элементүүдийг ашиглах нь дараахь зүйлээс шалтгаална: нэгдүгээрт, уламжлалт соёл нь тухайн хүн тодорхой угсаатны бүлэгт харьяалагдах мэдрэмжийг бий болгох үед угсаатны өөрийгөө ухамсарлах үндэс суурь болдог; хоёрдугаарт, Өмнөд Оросын казакуудын уламжлалт соёл нь цэрэгжсэн шинж чанартай тул иргэний хүчтэй, эх оронч үзэлтэй эрэгтэй дайчин, эх орноо хамгаалагчдыг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг; Гуравдугаарт, Крымын хөдөөгийн уламжлал нь гэр бүл, нийгэм, бүтээлч ажилтай холбоотой сүм хийдийн үнэт зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг шаргуу хөдөлмөрч, хичээнгүй эзэн хүнийг өсгөдөг. Эдгээр шинж чанарууд нь залуу үеийн цэрэг-эх оронч хүмүүжлийн зорилтуудыг хэрэгжүүлэхэд үндэс суурь болдог.
Өмнөд Оросын казакуудын уламжлалт соёл нь юуны түрүүнд эрэгтэй дайчин, хамгаалагч, чадварлаг дайчны боловсролд чиглэгддэг. Доод казакуудын угсаатны болон ангийн онцлог нь энд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Ангийн хүрээг маш их тодорхойлсон тул казакууд юу вэ: угсаатны бүлэг эсвэл анги гэсэн асуултыг ийм үзэгдэл арилгах ёстой юм шиг санагдаж байна.
хожим нь казакууд түүхэн тайзан дээр гарч ирсний дараа. Түүгээр ч барахгүй цэргийн ангийн энэ ангийн байрыг казакуудын өмнөх язгууртнууд баттай эзэлдэг байв.
18-р зууны дараа Казакууд аажмаар ухарч, ангид хуваагдаж байгаа нь уламжлалт соёлын байдалд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь хөдөө аж ахуй болж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр хязгаарлалтын ачаар казакуудад угсаатны үйл явц илүү эрчимтэй явагдаж байна: угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуйн байдал үүсч, казакуудын угсаатны бүлэг болох угсаатны соёлын шинж чанар бүрэлдэж байна.
Өмнөд Оросын казакуудын соёлыг хагас цэрэгжүүлсэн бүлгүүдийн уламжлалт соёл гэж тодорхойлохдоо Дундад зууны үед Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн дружина соёл гэгддэг түүний өвөрмөц байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Дайчин байсны хувьд казакууд олон зууны туршид дайснуудаас авсан байлдааны шилдэг хэлбэр, аргуудыг шингээж авсан эсвэл тэдний эсрэг тэмцэл болгон хөгжүүлсэн. Үүнд тулалдаанд тохиромжтой хувцас, зэвсэг, морьтой тулалдааны арга барил, Зүүн Славуудын өрсөлдөөний уламжлал (бөхийн болон нударганы тулаан), морь унах, тэнгисийн цэргийн байлдааны арга барил, гэрийн тоглоом, казакуудыг сургах "шермиц" зэрэг орно. дайчид болон бусад.
Хэрэв бид казакуудын уламжлалт соёлыг өрсөлдөөнт практикийн нөхцөлд казак дайчин бий болгосон нэг төрлийн өрсөлдөөнт орон зай гэж үзвэл энэ орон зайн элементүүдийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Эдгээр нь Зэвсэг, Морь, Зодоон, казакуудын өөрийгөө удирдах элементүүд (тойрогны уламжлал). Жишээлбэл, Морь бол зөвхөн жолоодох, бөхийлгөх, арчлах ур чадвар шаарддаг тээврийн хэрэгсэл төдийгүй домог, өвгөдийн яриа, дуу, үг хэллэгт тусгагдсан домог зүйн тодорхой ойлголтыг агуулдаг. Морь нь соёлын үзэгдэл болж, казакуудын уламжлалт баярыг дагалддаг зан үйлийн практикт бүрэн хэрэгждэг.
Тариачдын соёлд хөдөөгийн хөдөлмөр нь уламжлалт соёлын үндэс суурь байв. Энд ойлголтын элементүүд арай өөр байдаг, энд зан үйлийн өөр өөр хэвшмэл ойлголтууд байдаг, тэр ч байтугай цэргийн албанд хандах хандлага өөр байдаг (тариачдын дунд цэргийн хувцас нь казакуудынх шиг хүндэтгэлтэй байдаггүй байсан), ийм орон зайд өөр зан чанар бий болдог. .
Эдгээр анхаарах зүйлс нь ашиглалтын онцлогийг мөн илэрхийлдэг
орчин үеийн уламжлалт соёлын элементүүдийг ашиглах боловсролын практик. Үүний тулд соёлын тодорхой шинж чанаруудыг агуулсан соёлын орон зайг байгуулдаг. Хичээлүүд нь бэлгэдлийн маягтуудыг шинэчлэгддэг баярт оролцогчдыг бэлтгэх явдал гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй.
Амралтын хуанлиЭнэ нь бүхэл бүтэн ажлын үндэс байх ёстой бөгөөд огноог сонгох нь тухайн орон нутгийн нийгэм соёлын нөхцөл байдлаас шалтгаална. Энэ бол багшийн ажил нь хүүхдүүд, тэдний эцэг эх, хүрээлэн буй нийгмийг удахгүй болох өдөр бэлтгэхэд үндэслэсэн зүйл юм. ардын хуанли. Казак багш нарын хүчин чармайлтыг нэгтгэдэг хүмүүсийн үүрэг энд чухал юм - казакуудын янз бүрийн бүгд найрамдах улсууд, клубууд, секцүүдийг нэг тойм, нэг хэмнэлээр танилцуулах, он сар өдөр нь чухал болж байна. Эдгээр огноонууд нь Христийн Мэндэлсний Баяр, Масленица, Улаан өндөгний баяр, Гурвал, Казакуудын Өршөөл, Эх үрсийн баяр болон бусадтай холбоотой байдаг.
Хичээл дээр оюутнууд казакуудын байлдааны уламжлалыг судлах ёстой бөгөөд сургалт нь "намайг хий" гэсэн соёлын дамжуулалтын үндсэн зарчмыг ашиглан мэдлэгийг амьд дамжуулахад суурилсан байх ёстой.
Оюутнууд орон зайн элементийг эзэмших ёстой: тэд цурхай, сэлүүртэй ажиллах, буудаж сурах, нударгаараа тулалдах, нударгаараа тулалдах ёстой. Түүгээр ч барахгүй нударгаар тулалдах сургалтыг уламжлалт хэлбэрээр явуулдаг: тоглоомын дасгал нь нударганы хослолыг судлахаас өмнө байсан (тэдгээр нь шошго, нөхөөс, морины тулаан, азарган тахиа, нохойны тулаан, ташуураас ташуур шиг зугтдаг); жин өргөх (том бол), бие биедээ хайрга шидэх, хүч чадлын дасгалууд (жишээлбэл, жинг жонглёрлох) зэрэгт хүч чадал хөгждөг.
Тойрог дотор, нөхдийнхөө цохилтын дор тэд хэд хэдэн өрсөлдөгчийнхөө эсрэг ажиллаж сурсан бөгөөд цохилтын хэмжүүрийг зарчмаар тодорхойлдог (хор хөнөөл учруулахгүй, та өөрөө хохирохгүй, өөрөөр хэлбэл хэрэв та цохих бүрэн хүчДараа нь ижил хариултыг хүлээж байгаарай), энэ бүхэн баян хуур эсвэл балалайка бүжгийн аялгуунд хөгжилтэй, хөгжилтэй байдлаар явагдсан. Унасан эсвэл ялагдсан өрсөлдөгчөө босгож, тэвэрч байгаа нь дайсагнал, хорон санаа байхгүйг харуулж байна. Казакуудын нударганы тулааныг хэд хэдэн төрлөөр судалсан байдаг: нэгдүгээрт, энэ бол тулаанчид эгнээнд жагсаж, дадлага хийх зан үйл юм.
Байлдааны өмнө тэд хашгирах (Надад тулаанч өгөөч!), Дайсны бүлэглэлийг нударгаар цохих, эсвэл дайсныг байлдааны шугамаас цааш түлхэх, дүрэм журамд уламжлалт удирдамжийг заасан байдаг. хэвтэж байгаа хүнийг цохихгүй, нуруу руу нь цохиж болохгүй, бээлийгээ тайл. , тал, гар). Хоёрдугаарт, энэ бол тэмцэгчид тодорхой хугацаанд нударгаараа тулалдах үед бие даасан тулаан юм дугуй хөдөлгөөнүүд, шүүрдэх цохилт (спортын хувилбарт боксын хамгаалалтын хэрэгслийг ашиглахыг зөвшөөрдөг). Гуравдугаарт, энэ бол уламжлалт цохилт, шидэлт, шүүрдэлтийг ашиглан гардан тулаан юм.
Хичээл нь Оросын өмнөд казакуудын түүхийг судлах (хичээлийн өмнө эсвэл дараа нь яриа гэх мэт), казакуудын дууг сурах өрөмдлөгийн сургалт, казакуудын урилгаар казакуудад элсэх зан үйлийг судлах зэрэг орно. Казак ахмадууд, ахмадын зөвлөл, эцэг эхчүүд.
Зан үйлийн дадлага нь казакуудын соёлын агонист орон зайн бэлгэдлийн хэлбэрийг бодит болгох зорилготой юм. Ёс заншил нь түүхэн үндэслэлтэй байдаг. Жишээлбэл, казакуудад авшиг авах ёслол нь "морь унах" ёслолтой байдаг. Зургаан настайгаасаа эхлэн "Казакууд руу орох эхлэл" болсон. Казакууд талбай дээр дугуйлан цугларав. Хөвгүүдийг морь унууллаа. Тэд тус бүр тойрог замаар жолоодох ёстой байв. Эмээл дээрээ үлдэж чадаагүй хүн нэг жилийн дараа казакуудад элсэв. Энэхүү ёслолын ажиллагаа талбай дээр ёслол төгөлдөр болж өнгөрлөө. Атаман тэргүүтэй казакуудын бүхэл бүтэн суурин энд цугларав. Хөвгүүд морин дээр сууж, казакуудын дүрэмт хувцас өмссөн байв. Тэд тус бүрд "Казак гэр бүл" гэсэн бичээс бүхий улаан материалаар хийсэн тууз өгсөн. Гэхдээ тууз зүүхээс өмнө хөвгүүдийг казак гэр бүлийн ахмад казакууд морь унуулжээ. Туузыг зүүсний дараа атаман бүх хүмүүсийг тойрон алхаж, казакуудад элссэн хүмүүст баяр хүргэж, хуучин казак дайчидтай мэндчилэв.
Ахмад болон залуу хүмүүсийн авшиг өөр өөр байдаг. Бага казак хүүхдүүдийг хөгшин казак морин дээр суулгаж, морийг тойрон хөтөлж, мөрөн дээрээ тууз зүүсэн казак охиныг мориноос нь буулгаж, эцэг эхдээ (аавдаа) өгдөг. "Энд танд казак байна" гэсэн үгс. Үүнээс өмнө казакууд уралдаан тэмцээнд ур чадвар, казакуудын түүх, соёлын талаархи мэдлэгээ харуулдаг. Ахлах насны хөвгүүдийг заавал шалгалтанд тэнцсэний дараа томилдог.
Таня. Атаман, ахлагч, ахмадын зөвлөлийн өмнө зэвсэг бариулж, уламжлалт бөхийн төрлөөр барилдаж, нударга зөрүүлэн барилддаг. Үүний дараа авшигтан дүрсэнд ойртож, өвдөг сөгдөж, "Бидний Эцэг" залбирлыг уншсаны дараа атаман түүнийг ташуураар ташуурдаж, "Итгэл, эх орон минь үнэнч үйлчил" гэж хэлэв.
Баяр ёслолын зан үйлийн хэлбэр нь уламжлалт баярыг хамардаг бөгөөд энэ нь бүх ажилд удирдамж болох ёстой. "Гетман Хмельницкий", "Дмитрий Вишневецкий", "Богдан Ружинский", "Иван Сирко" нарын дурсгалд зориулсан төрөл бүрийн тэмцээн, казакуудын гэрийн тоглоомууд баярын өдрүүдтэй давхцаж байв. Эдгээр тэмцээнүүд нь бүсний бөх, нударганы тулаан, цурхай тулаан, цавчих, цэргийн даамын хашлага зэрэг казакуудын спортын тоглоомын загвар байж болох юм.
хийгдэж байна хуанлийн амралтказакуудын соёлын онцлог (цэргийн бүрэлдэхүүн хэсэг байгаа эсэх), мөн баярын логиктой холбоотой. Хуанли дахь нийтлэг үйл явдлууд бол Зуны удирдаачийн үрийн өдөр (казактар руу орох), Өршөөл юм. Бурханы ариун эх(цэргийн баяр), Христийн Мэндэлсний Баярын баяр (Зул сарын баяр хүртэл, нэг удаа ихэвчлэн Epiphany дээр тэмдэглэдэг), Масленица, Улаан өндөгний баяр, Красная Горка, Гурвал.
Энэ баяр нь тэмдэглэхдээ анхаарах ёстой онцлог шинж чанартай байдаг. Тиймээс, үйл ажиллагаа нь ядардаггүй, хамгийн чухал нь аль болох олон оролцогч (өөрөөр хэлбэл үзэгч) оролцохын тулд сайн бэлтгэгдсэн концертын хөтөлбөрөөс зайлсхийх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Масленица бол долоо хоног үргэлжилдэг зан үйлийн цогц арга хэмжээ юм. Өнөөдөр та хоёр амралтын өдрөөр амрах боломжтой. Масленицатай уулзаж, үдэж байна. Масленицатай салах ёс гүйцэтгэх нь Өршөөлийн Ням гарагийн өмнөх өдөр болдог. Үүнд уламжлалт соёлын анги угсаатны бүрэлдэхүүн хэсэг, тусдаа бүлгүүдийн хийсэн тод тоглолт, атаман, туг далбаатай хамт ирдэг гулба багуудын цэргийн сургуулилт, дуу, үндэсний бүжиг зэрэг багтана. Баярын бүтэц нь янз бүрийн кодоор гарч ирдэг казакуудын соёлын бэлгэдлийн хэлбэрийг төвлөрүүлдэг зан үйлийн байршлаар тодорхойлогддог. Атаманы газар (тэр аллагын тухай тушаалыг уншдаг), Масленицагийн дүрс (дуу, дуугаар талбайд авчирсан)
хошигнол, ирээдүйн шатаах газарт суурилуулсан), хуушуур, цай бүхий ширээ (славянчуудын харь шашны уламжлал, Ортодокс тайлбарыг хоёуланг нь дурдаж, орон нутгийн сүмийн ректорын хийсэн бэлгэдлийн илчлэлт бүхий баярын амттан) баярын өдөр), уур хилэн үйлдэж, баяр ёслолыг удирдан чиглүүлдэг буфонуудын "бүхэл бүтэн компани" бөгөөд тэд уран сайхны кино хийж, үнэт цаас нэхэж, улмаар баярт илүү олон хүнийг татан оролцуулдаг (синергетикийн хэлээр, бэлгэдлийн хэлбэрийн орон зай нь нэг төрлийн бүтэцтэй байдаг). зан үйлийн систем ба муммеруудаар холбогдсон); зэвсэгтэй ажиллах, ангилан алхах, усан үзмийн мод цавчих, барилдах, нударгаар тулалдах ур чадвараа харуулах. Ардын дууны эгшигт буудлага, бөх барилдах, усан үзмийн мод огтлох, цурхай шидэх, жин өргөх тэмцээнүүд ханын тулаанаар өндөрлөж байна. Баярын оргил нь Масленица шатаах явдал юм. Өмнө нь казакууд морь унаж, гал дээгүүр харайдаг тэмцээн зохион байгуулдаг байв.
Ийм ажлын аргын зорилго нь үндэстний өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө, гэр бүл, эх орныхоо төлөө зогсох чадвартай, сайн төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх явдал юм. Боловсролын уламжлалт хэлбэрийг сэргээх нь бидний бодлоор Крымын хөдөөгийн (зөвхөн биш) хүн амыг нэгтгэх, эх оронч үзлийг хөгжүүлэх, залуу хойч үеийн зэвсгийн уламжлалт хэлбэрт суурилсан цэргийн бэлтгэлд хувь нэмэр оруулах болно; Армид алба хааж байхдаа казак хүн цурхай, сум, гардан тулааны арга барилд сургагдсан, нударгаар тулалдах, бөхийн ур чадвар эзэмшсэн бол жадтай тулалдах арга техникийг эзэмших нь тийм ч хэцүү биш байх болно. шалгагч хайчлах. Ийм сургалтыг казакуудад нүцгэн техник, ур чадвараар биш, харин ардын аман зохиол, баярын соёл, уламжлалт Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэлд тусгасан соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон ногдуулдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Бид өнгөрсөн үеийн хамгийн сайн сайхныг авах үүрэгтэй;
Казакуудын түүхэн замнал нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй бөгөөд энэ нь казакуудын төрөлх нутаг, эх орныхоо эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөөх хэдэн зууны баатарлаг тэмцлийг илэрхийлдэг. Казакуудын хүнд хэцүү, алдар суут түүх нь тэдний Орост харамгүй зүтгэсний олон жишээг төрүүлж, өвөрмөц хүчирхэг цэргийн байгууллагыг бүрдүүлэх, эх орноо хамгаалагчдыг сургах, сургах талаар үнэлж баршгүй туршлага хуримтлуулах боломжийг олгосон.
казакуудын цэрэг-эх оронч уламжлал. Цэрэг-эх оронч хүмүүжлийн асуудалд Оросын казакуудын баялаг туршлагыг ашиглах нь түүний үр нөлөөг нэмэгдүүлэхэд тусалж, өнөөгийн үе шатанд залуу үеийн цэрэг-эх оронч хүмүүжлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулна.
Уламжлалт шашны үнэт зүйлсийн зэрэгцээ казакуудын соёлд шашны хүлцэл, бусад шашин, соёлыг төлөөлдөг ард түмэнтэй мөр зэрэгцэн амьдрах, харилцах чадвар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь шашин шүтлэгийг нэгтгэх бүтээлч суурийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Оросын олон соёлт, олон үндэстэн, олон шашинт нийгэм.
Гэр бүлийн уламжлалКазакууд нь үе үеийн залгамж чанарыг тусгаж, зан үйл, үйл явдлуудыг өнгөөр будаж, залуу үеийнхэнд эх орноо хамгаалагчдыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн олон элементүүдийг агуулдаг.
Казакуудын оюун санааны болон ёс суртахууны уламжлал нь үүсэх олон үе шатыг туулсан бөгөөд үндсэн дээр хүмүүсийн туршлагахуримтлуулсан зан үйл, зан үйл нь тэдгээрт хамаарах зан үйл, зан үйлийн үндэс, дараалал, хязгаарлалтыг хадгалж үлдсэн.
Ном зүй:
1. Абакумов Ю.Н. 19-р зууны сүүл үеийн Дон казакуудын уламжлалаар өсвөр насны хүүхдүүдийг өсгөх. - 20-р зууны эхэн үе: дис. ...лаа. ped. Шинжлэх ухаан. М., 2003. 186 х.
2. Аверин И.А. Казакууд: түүх ба орчин үеийн угсаатны улс төрийн байдал // Нийгмийн өөрчлөлтийн нөхцөлд хүрээлэн буй орчин, соёл. М .: Москва. Карнеги төв. RAS угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэн, 1995. P. 165.
3. Агафонов А.И. Оросын эзэнт гүрний казакууд: судлах онол, арга зүйн зарим асуудал // Казакуудын түүхийн асуудал: ред. А.И. Козлова. Ростов н/д., 1995. хуудас 15-19.
4. Гомзякова Н.Х. Казакуудын сэргэлт нь залуучуудыг бэлтгэх тогтолцоог боловсронгуй болгох хүчин зүйл юм цэргийн алба/ H.H. Гомзякова, В.М. Коровин // Воронежийн Цэргийн Радио электроникийн дээд сургуулийн мэдээллийн товхимол. 2004. Дугаар. 1. No 2. P. 18-21.
5. Зварницкий Д.И. Запорожийн казакуудын түүх // Цуглуулга. op. 3 боть Киев: Наук, Думка, 1990. T. 1. 578 д.; T. 2. 582 х.
6. Ёс заншил, уламжлал [Цахим нөөц] // Оросын өмнөд бүртгэлтэй казакууд (өвсний арми). Хандалтын горим: http://www.kazacestvo.ru/obychai-i-tradiczii-kazachestva.html
7. Оросын казакуудын уламжлалт соёлын тухай эссэ / ред. Н.И. Бондарь. Краснодар, 2002. 589 х.
