Az angyalok napja lelki ünnep. A keresztség szentségébe be nem avatottak felteszik a kérdést: mik azok a névnapok? A válasz elkeserítően egyszerű: a vágyban, hogy jobbak és kedvesebbek legyünk. Ahhoz, hogy méltó legyél a nevedre, jót kell alkotnod, és az akarat ápolásán kell dolgoznod.
Névnapon köszönetet mondanak Krisztusnak és az Istenszülőnek, a mennyei védőangyalnak és őrangyalnak. Úgy tartják, hogy az azonos nevű szentet arra hívják, hogy egy keresztényért esedezzen Isten előtt. Egy különleges napon az ember megtisztul és lelkileg megerősödik.
A világi név a modern világban gyakran nem esik egybe az egyházi felfogással. A keresztségnél egy mássalhangzó ortodox nevet adnak: Alisa - Alexandra, Dina - Evdokia, Milana - Militsa.
A plébániai könyvtárakban lévő templomokkal az emberek megértik, mi a névnap. Az ortodox irodalmat olvasva megismerik a névadó szent életét. Előfordul, hogy a szülők a családban tisztelt szent nevével nevezik gyermekeiket.
Ruszban, a kereszténység 988-as felvétele után, a keresztségkor a kanonizált szent nevét adták. A szentek névsorát havi hónapnak hívják. Jelenleg több mint 1000 különböző eredetű (latin, görög) név található benne.
A születésnapot lehetőleg nem közölték széles ismeretségi körrel. De a névnap dátuma az egyházi naptárnak köszönhetően vált ismertté. Az ókorban a névnapot a gyermek születése utáni 8. napon ünnepelték.
A keresztségre a születés utáni negyvenedik napon a gyermekkel együtt jönnek a templomba. A keresztelés napján a gyermeket a naptár szerint szabad elnevezni. Az ortodox naptár információkat tartalmaz a szent emléknapjairól és az egyházi ünnepek dátumairól.
A férfinevek száma felülmúlja a női neveket, ezért analógiát vonnak le, és hasonló lány- és fiúneveket írnak le: Apollinaris - Polina, Anastasiy - Anastasia.
Egy napon több név van. Sok éven át a különböző történelmi személyek nevét ugyanarra a dátumra írták a naptárba, mert több név van, mint ahány nap az évben.
Először a pap kérdezi:
Letagadod a Sátánt és minden munkáját, minden szolgálatát és minden büszkeségét?
A keresztszülőknek válaszolniuk kell:
tagadom.
Ekkor a pap azt mondja:
Fújj rá és köpd le (a rendkívüli megvetés jeleként).
Ezek után a pap megparancsolja, hogy fordítsd arcod kelet felé, az Úr felé, és megkérdezi:
Összeegyeztethető vagy Krisztussal?
A keresztszülőknek kell válaszolniuk:
beférek.
Ezzel a válasszal a keresztszülők megvallják keresztfiuk hűségét az Úr iránt. Ezután felolvassák a Hitvallás imát, amelyet fejből kell megtanulni. Ezután a pap felolvassa a nagy litániát, amely során megáldja a kútban lévő olajat és vizet. A Sátán elleni harc legyőzhetetlensége érdekében a pap a kútba merülés előtt megkeni a babát Szent Olajjal a következő szavakkal: Isten szolgája fel van kenve (szolga)
Isten) Nevezd el az öröm olaját az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.
A mellét megkenve így szól:
A lélek és a test gyógyítására.
A fülek kenése:
A hit hallására.
Kézen:
A kezeid teremtettek és teremtettek engem.
Gyalog:
Hogy a Te nyomodban (Te parancsolataidban) járhasson.
18.7. Mi a teendő, ha egy nem ortodox nevű személy nem emlékszik arra a névre, amellyel megkeresztelték?
– Ezzel a problémával egy paphoz kell fordulnia. Felolvas egy imát, hogy nevet adjon annak a szentnek a tiszteletére, akit a személy választ. Vedd az úrvacsorát új néven, és az törvényessé válik.
18.8. Lehet-e apáról nevezni egy gyereket?
- Tud. De jó, ha az Egyház szabályai szerint választunk nevet (lásd a 18.5. kérdésre adott választ).
Gyakorlati útmutató a plébániai tanácsadáshoz. Szentpétervár 2009.
Ha az orosz kulturális hagyományban szereplő neveket vizsgáljuk, akkor azonosíthatunk egy történelmileg kialakult névcsoportot, amely szorosan kapcsolódik az orosz valláshoz és kultúrához. Ezt a névcsoportot általában egyházi, ortodox vagy kanonikus névnek nevezik. A legtöbb ilyen név szerepel az egyházi naptárban, amely a nevek mellett az egyes neveket dicsőítő szentek emlékének dátumait is megemlíti. Egyes templomnevek görög eredetűek, vannak héber, latin és szláv nevek is.
Az elmúlt évszázadokban az egyházi nevek csak azokat a neveket tartalmazták, amelyeket a gyermekek keresztelésekor hívtak, és azokat, amelyeket a szerzetesek vettek fel a tonzúra felvételekor. Idővel a templomnevek csoportja a gyakori használatból felváltotta a nem kanonikus nevek csoportját. Az ortodox nevek nagyon népszerűvé váltak, amikor a szülők személyneveket választanak a gyermekek számára. Fokozatosan a széles körben elterjedt egyházi nevek olyan kiejtést kaptak, amely kényelmesebb volt az orosz emberek számára.
Az egyházi hagyományban a keresztség szentsége során a gyermek középső nevet kap, amely az amulettjévé válik, és részt vesz az ember sorsának alakításában is. Ezen az új néven jelenik meg a baba az égi hatalmak és Isten előtt másodszor, de ezúttal a vallási közösség tagjaként.
Mert keresztelési név kiválasztása Kulcsfontosságú az a nap, amelyen az ember megszületett, és az a nap, amikor a keresztény hitre megkeresztelkedett. Úgy tartják, hogy csak a legközelebbi emberek és maga a keresztfia ismerheti ezt a nevet, mivel titokzatos ereje van, amely sokkal fontosabb, mint a hétköznapi.
Melyek azok az elvek, amelyek alapján minden hívő ilyen fontos tulajdonságát választják? Valójában nagyon egyszerű. Keresztségi név csak annak a szentnek a neve lehet, aki jócselekedeteivel, prédikációjával vagy hite miatt mártírhalálával vált híressé. Általában annak a szentnek a nevét használják, akinek a tisztelet napja a születésnapra, a gyermek keresztelésének napjára vagy a következő naptári napokra esik. Ez az igaz ember az, aki a gyermek közbenjárójává válik Isten előtt, és hozzá lehet fordulni egészségért vagy jólétért.
Szintén elterjedt szokás, hogy a közösség új tagját arra a névre kereszteljék, amelyet születésekor a szülei adták neki, de csak akkor, ha a naptárban egy igaz ember szerepel ugyanilyen néven. Ezenkívül a világi név gyakran különbözik ugyanattól a kanonikus névtől. Ebben az esetben a személy a kanonikus keresztelési nevet kapja: Ivan helyett Ioan, Nellie helyett Neonilla és így tovább.
Előfordulhat, hogy a keresztelési név nem esik egybe a világi névvel, ha a baba szokatlan nevet kapott szüleitől, amely nem szerepel a naptárban. Ezután a legtöbb mássalhangzót szokás megnevezni: Robert - Rodion, Karina - Ekaterina, Alisa - Alexandra és hasonlók. Ha pontosan ez a helyzet, akkor jobb, ha konzultál egy pappal, aki segít előre felkészülni az úrvacsorára, és kiválasztja a legmegfelelőbb nevet.
Egyházak nevei szükségszerűen van egy bizonyos jelentésük, amely latin, szláv, görög vagy héber gyökereikből ered. Ezek a jelentések vonatkozhatnak a jellemvonásokra és a személy megjelenésére. Például Gábriel Isten erődje, Arseny bátor, Vasilisa királyi, Pavla kicsi. Úgy gondolják, hogy ezek a tulajdonságok kisebb-nagyobb mértékben, szó szerint és átvitt értelemben is, átörökítik a jegyesre, és jellemzik jellemét és jövőbeli sorsát.
, mint már említettük, meghatároz egy védőszentet a mennyben, aki (mint egy őrangyal) elkíséri az embert az életben, sőt a halála után is, elkíséri Istenhez.
Ezért keresztelési név kiválasztása olyan fontos minden hívő és gyermekei számára. A választott és a pappal egyeztetett nevet a keresztelő szertartáson külön imával osztják ki, amely a keresztfiához rendeli. Abból a tényből kiindulva, hogy a keresztséget a keresztények második születésnek tekintik, érdemes elmondani, hogy ez a nap ugyanolyan fontos, mint a születés napja. Ezért az ortodox hagyományban a névnapokat (a védőszent emléknapját) mindig nagyon ünnepélyesen ünnepelték. Ugyanezen a napon imádkoztak a születésnapi fiú hosszú életéért, boldogságáért és egészségéért, valamint azért, hogy megvédjék őt minden bajtól és szerencsétlenségtől.
A gyermek egyházi neve szorosan összefügg a keresztszüleivel, akiket az úrvacsora pillanatától kezdve felelősnek tartanak lelki neveléséért és a vallás alapjainak elsajátításáért. A hagyomány szerint a keresztszülőknek ugyanabban a hitben kell lenniük, mint az egyházközségüket, és nem lehetnek házasok egymással. Még ha a családod nem is nagyon vallásos, de igyekszik betartani a hit alapvető követelményeit, egyszerűen választhatsz jó emberek aki segíteni fog a gyermeknevelés nehéz feladatában, és mindig készen áll arra, hogy tanácsokkal és tettekkel segítse, magas erkölcsi tulajdonságokat oltva. Vagyis a baba életében való részvételüknek nem formálisnak, hanem teljes értékűnek kell lennie.
Így a kereszteléskor (és az ortodox egyház azt javasolja, hogy a lehető legkorábban végezzék el) a gyermek egy második nevet kap, amely közvetlenül kapcsolódik ahhoz a szenthez vagy mártírhoz, aki kitűnt hitével és tetteivel. Ettől a pillanattól kezdve ez a szent segít az embernek az életben, pártfogolni, megvédeni a gonosztól és közbenjárni a Mennyei Úr előtt. Vannak bizonyos a keresztelési név kiválasztásának szabályai, segít kiválasztani a legtöbbet megfelelő opció. Ezzel kapcsolatban felveheti a kapcsolatot a gyülekezeti papjával. Úgy tartják, hogy maga a név, annak gyökerei és hangzása nagy hatással van a jegyes életére, jellemvonásaira vagy megjelenésére. Mindig készen állunk arra, hogy a legjobb ötleteinket kínáljuk Önnek a szakmai területen
Ismerkedésünk egy közös bemutatkozással kezdődik: a nevem…. , majd a közvetlen kommunikáció során megismerjük a beszélgetőpartner személyes jellemzőit. De az első benyomás a név benyomása, így a közmondás, miszerint „az embert a ruhája köszönti”, kiegészíthető a „neve köszönti az embert” szavakkal. Ennél nehezebb feladat előtt csak a szülők állnak: teljesen meztelenül köszöntik újszülött babájukat (nem, hallottam már néhányról: „úgy tűnik, ingben született!”, de ebben a mondatban a „úgy tűnik” szó a kulcs minden alkalommal), a névre írt dokumentumokat sem tartom nálam.
Mikor, ki és hogyan találjon nevet a gyereknek? Különböző családokban ez másként történik. Valaki nem csak mindent előkészít előre, ami a gyermek születéséhez és életének első hónapjaihoz szükséges, hanem nevet is kiválaszt a kis ember számára. És vannak, akik az utolsó pillanatig várnak, eszeveszetten döntenek, csak azért, mert lejárt az összes várakozási idő, és egy öt hónapos embert egyszerűen „Lala”-nak hívni már nem komoly. Maga a névválasztás másképp történik. Itt fogunk beszélni a gyermek névválasztásának ortodox hagyományairól, és ennek megfelelően arról, hogy mi kapcsolódik az olyan fogalmakhoz, mint a névnapok és az angyalok napja.
Kirándulás a történelembe: milyen volt
A magukat hívőnek tartó emberek az élet minden területét a vallási hagyományuknak megfelelően próbálják megélni. A mediterrán kultúra bibliai hagyományában, amely magában foglalja a kereszténységet általában, és különösen az ortodoxiát, az ember nevének kérdése mindig is nagyon fontos volt. A hit hőseinek - Ábrahám, Izsák és Jákob - nevét nemzedékeken át sokszor ismételték, először az ószövetségi zsidók, majd a keresztények körében. Úgy tartották, hogy az igaz ember nevének adásával a gyermek részese lett annak a szentségnek és dicsőségnek, amelyet a név eredeti viselője már kapott Istentől. Itt a baba elnevezésének fő motívuma az volt, hogy prototípusaik Isten előtti érdemeinek egy részét átruházzák rá, még ha egyelőre csak név szerint is.
A korai kereszténység korszaka, különösen annak markáns hellén korszaka nem szabályozta a gyermek névválasztásának különös folyamatát. Sok név kifejezetten pogány jellegű volt, amint azt a görög fordításuk is bizonyítja oroszra. Valójában azok az emberek, akik szentté váltak, és nevüknek szent jellemet adtak, keresztyén nevekre tették őket. Meg kell értenünk, hogy a precedens hatása minden hívő számára nagyon értékes. Ha egyszer a vallási életben valami pontosan így alakult, akkor a jövőben érdemes megismételni ugyanazt az utat, hogy sikert érjünk el a legfontosabb dologban - a lélek megváltásában. Ez a befogadó megközelítés részben hasonlít az ószövetségi hagyományra, de csak részben, mivel az Ószövetségben nem értik, hogy a halott szentek aktív szereplők, különösen a nevüket viselő emberek életében. Pontosan ott ez inkább hagyomány, mint miszticizmus.
A kereszténységben a „mindenki Istennel él” érzésével a szent, akinek a nevét viseli, valóban aktív szereplője egyházközsége sorsának. Ez a pártfogás a „mennyei patrónus” fogalmában fejeződött ki. Érdekesség, hogy sokszor maguknak az „égi mecénásoknak” egy időben nem volt mennyei pártfogójuk, így életük további misztikus eleme nélkül, további segítség nélkül tudták megvalósítani szentségüket. – A hősök nem mi vagyunk! - kiáltok fel az előző generációk erejét és erejét dicsőítő költő után. Nincs azonban olyan, hogy túl sok segítség, és a szentek tiszteletére való névadás – és személyükben az imakönyvek és patrónusok fogadása – hagyománya a kereszténység első néhány évszázada során megerősödött. Oroszországban ez a hagyomány az ortodoxia elfogadásával együtt jelent meg annak szerves részeként. Rusz keresztelője – az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg – a keresztségben a Vaszilij keresztnevet kapta.
A névválasztás kérdését a keresztény családokban mindig a szülők határozták meg. Oroszországban a zsinati időszakban egy furcsa szokás alakult ki a parasztság körében, hogy ezt a jogot a keresztséget végző papra ruházták át. Nyilvánvaló, hogy a plébános lelkész, aki nem igazán foglalkozott azzal a kérdéssel, hogy megtudja-e plébánosai életét vagy sem, inkább a naptárt használta. A szentek a szentek listája haláluk dátumával, a naptár szerint elosztva. A keresztény hagyományban a földi halál dátumát mindig is az örök élet kezdetének tekintették, és még inkább a szentek körében. Következésképpen a szentek tiszteletére különleges ünnepeket általában nem születésükre, hanem Istenhez való távozásuk napjára emlékeztek. Az egyház évszázados története során a naptár folyamatosan bővült. Ezért ma már minden nap sok szent emlékét ünnepli az Egyház, ezért eufónia és tolerancia alapján a rokonok ízlésének megfelelő nevet választhatunk, ha ez a zsinati ereklye vezérel bennünket. Normális helyzetben azonban, amint azt az ortodox rituáléról szóló leghitelesebb könyvek, az „Új tábla” és „Az ortodox liturgia értelmezése” (Saloniki Simeon) írják, a baba nevét végül is a szülők adják. . A pap a névadó imát olvasva csak a szülői választást rögzíti.
Név kiválasztása újszülött számára
Kívülről néha úgy tűnik, hogy egy hívő élete könnyebb abban az értelemben, mint mindenkinek élethelyzet kész utasításai vannak: csináld egyszer, csináld kétszer, csináld háromszor. Valójában ez nem igaz. Pontosabban az egyházi élet elvét Szent Ágoston fogalmazta meg: "A lényegesben egység van, a másodlagosban sokféleség, és mindenben szeretet." Hagyományosan a keresztények szentté avatott szentekről nevezik el gyermekeiket. De hogyan válasszuk ki a szentet, akiről elnevezzük a babát? Ennek a kérdésnek két különböző megközelítése létezik, mindegyiknek megvannak a maga támogatói, és mindegyik mellett elegendő számú érvet lehet felhozni.
Első lehetőség:
A szülők, ha nincs egyértelmű tervük a gyermek nevével kapcsolatban, használhatják a naptárat. Az elv itt egyszerű: meg kell nézni a szentek nevét a baba születésnapján, vagy utána, vagy a keresztelés napján. Íme, amit erről olvashat az ortodox irodalomban:
„Elkezdtük a neveket nem Isten szerint választani. Isten szerint ennek így kell lennie. Válasszon nevet a naptár szerint: vagy melyik napon születik a gyermek, vagy melyik napon keresztelkedik, vagy a keresztelést követő három napon belül. Itt minden emberi megfontolás nélkül lesz a dolog, de ahogy Isten akarja, a születésnapok Isten kezében vannak.
Szent Teofán, Visenszkij remete (1815-1894).
Második lehetőség:
A legelterjedtebb hagyomány azonban mindig is az volt, hogy a gyermeket a család által tisztelt szent tiszteletére nevezik el. Ez a gyakorlat azon a tényen alapszik, hogy az igazán hívők személyes imakapcsolatot teremtenek egyik vagy másik szenttel. Ha ez így van, akkor általában az előző generációk családjában már vannak olyan emberek, akik a tisztelt szent nevét viselik. Létezik tehát a folytonosság egyfajta hagyománya, amely a kívülállók számára csak a törzsi tisztelet illúzióját keltheti, például a gyerekeket nagypapák, nagymamák, anyák vagy apák tiszteletére nevezik el stb. Igen, egy kis vallású embernél ez pont így van, ráadásul ez a nem vallásos családokban érdemes indíték, legalábbis nem elítélendő és nagyon emberi. Kezdetben azonban a fő ok pontosan az volt, hogy egy adott szentet egész generációk tiszteltek. Néha megtörténik, hogy az egyik vagy másik szenthez kötődő igazi csoda betör az élet hétköznapjaiba, majd a hálás szülők nevet adhatják gyermeküknek, hogy fiában vagy lányában megörökítsék kapcsolatukat a mennyei patrónussal.
E megközelítés mellett - egy különösen tisztelt szent megválasztása mellett, függetlenül a névadó baba születési idejétől - idézhetjük híres egyházi személyiségek nyilatkozatait is:
„A Szent Egyház, tudván, hogy kevesen képesek magukkal olyan neveket adni, amelyek áldást hoznak magukkal, létrehozta azt a csodálatos szokást, hogy a szentektől olyan neveket kölcsönöznek, amelyek a szentek jóvoltából mindig jelentősek és képesek hozni. velük egy áldás. De ráadásul különösen jó annak a csecsemőnek, akit nemcsak szokás szerint, hanem a szent iránti hitből és szeretetből adnak a szent névnek.”
Szent Filaret, Moszkva metropolitája (1783-1867).
„A gyermeket annak a szentnek a gondozására, védelmére és imáira kell szentelni, vagy inkább rá kell bízni, akinek a nevét kapta. A szülőknek olyan szentet kellene választaniuk, aki jelent nekik valamit, vagyis akinek az élete valamilyen módon megütötte őket, vagy aki valamilyen módon kapcsolódik ennek a gyermeknek a fogantatásához. A régi Oroszországban (valószínűleg még mindig ezt teszik néha) a gyermeket annak a szentnek a nevére keresztelték meg, akinek a napján a keresztelő megtörtént. Ennek van némi értelme, feltéve, hogy ez nem becenév, hanem olyan lesz, mint egy új templom felszentelése egy adott szent nevében, ha ezt vagy azt a nevet akarják adni a gyermeknek , megtudja, milyen az élet, mint a szent, mi van benne, mi üti meg őket nem a név eufóniájával, hanem a belső megjelenésével, miért akarják, hogy gyermekük ennek a szentnek a védelme alá kerüljön, vagy esetre, hogy ez a szent különösen imádkozzon érte. Ezért egy gyermek neve rendkívül fontos lehet.”
Anthony ,
Milyen néven keresztelkedjen meg egy felnőtt?
Előfordul, hogy a szülők gyermekeik születése után hitre jutnak, és amikor megkeresztelkednek növekvő gyermekeiknek, vagy maguk is megkeresztelkednek, kiderül, hogy a kezdetben választott névnek nincs analógja, például az orosz naptárban. Jelenleg hagyománya van magának a keresztségnek az átnevezésnek, hogy az embernek még mindig legyen ortodox mennyei patrónusa. Ha a gyermek, és nem csak a gyermek beleegyezik, különösen, ha a keresztség felnőttkorban történik, kettős név jelenik meg az életben. Az egyik mindenkié és általános használatra, a másik pedig a vallásos életre. Ez különösen igaz a nem szláv nemzetiségekre, amelyek saját nevük van, például Rose, Stella és hasonlók.
A keresztség nevét többféleképpen is meg lehet választani: vagy egy különösen tisztelt szent tiszteletére, vagy a naptár szerint, ahogy fentebb említettük, vagy - és ez a leggyakoribb - olyan nevet választanak, amely hangzásában közel áll ahhoz. születési anyakönyvi kivonatán szerepel. Ezért Yana és Zhanna leggyakrabban János névre keresztelkedik, Gertrudokból Galinas, Ilonasból, Alenasból és Nellyből Elenas.
Ugyanakkor tudnia kell, hogy az orosz naptár nem tükrözi teljesen az ortodox nevek teljes palettáját. Nem sok más helyi egyházak szentjének nevét tartalmazzák. És például az örményeknek vagy grúzoknak gyakran magyarázkodniuk kell a templomi boltokban, ahol feljegyzéseket küldenek be, hogy ortodox szertartásban keresztelkedtek meg, csak éppen ilyen nemzeti néven. Van egy markánsabb példa is az elszigeteltségre, így hívják Edward kelta szentet, aki Angliában élt és az osztatlan egyház szentjei közé tartozott. Minden tekintetben ez egy ortodox név, azonban ez a név nem szerepel az orosz naptárban, és az ilyen szép névvel rendelkező fiúkat általában új módon hívják a kereszteléskor.
A szovjet időkben azonban, mint most nagyon ritkán, nem karácsonyi névre keresztelték az embereket, például Inga vagy Ninel névre. Ez figyelmetlenségből, vagy más okból következett be, de utána már nagyon nehéz volt az embernek, ha aktív gyülekezeti életet próbált élni, hiszen állandó megjegyzésre volt szükség: „így megkeresztelkedtek”. De pusztán elméletileg, ha ezek az emberek szentekké válnának, és az egyház szentté avathatná őket, akkor nevük bekerülhetne az ortodox naptárba. Hiszen az is előfordult, hogy még egy új keresztnévre keresztelt, szentté vált ember is precedenst teremtett valódi nevével, mint Olga hercegnőnk és Vlagyimir herceg.
Mi van, ha megkeresztelnek egy felnőttet, akinek neve szerepel a naptárban? Ebben az esetben kényelmesebb az azonos nevű szent tiszteletére megkeresztelkedni, hogy ne keveredjen két név. Ha több szent névadó van, akkor a fentebb említett szempontok alapján választhatunk mennyei mecénást közülük: vagy vegyük a legtiszteltebbet közülük, vagy – pontosan ez történik, ha egy templomi boltban „kineveznek” mennyei mecénást. a keresztelési kérelem elfogadásakor - válasszon egy szentet, akinek az emléknapja közvetlenül az újonnan megkeresztelt születésnapja után van.
Az ortodox egyházban nincs hagyománya a kettős névvel való keresztelésnek - például Anna-Mária.
Névadó ünnepség
Korábban a keresztelést nem hajtották végre olyan elhamarkodottan, mint most. Ha nem volt sürgős eset, a születés utáni negyvenedik napon keresztelték meg őket, amelyen az ószövetségi hiedelem szerint az anya megtisztult a terhesség következményeitől, és maga is részt vehetett a baba keresztelőjén. De a nevet adták, és a nyolcadik napon bekerültek az úgynevezett katekumenek kategóriájába. Itt sem minden olyan önkényes és véletlenszerű. Egyrészt a nyolcadik napon a zsidók körülmetélték a csecsemőt, vagyis Istennek szentelték, és a kiválasztott nép közé kerültek. Ez Ábrahám kora óta így van.
Mivel a keresztény keresztség felváltotta a körülmetélést, logikus volt, hogy a baba bekerülése a „szent nép”, azaz a keresztények közé szintén a nyolcadik napon történt. Ennek a hagyománynak azonban volt egy megfelelő evangéliumi értelmezése is. A nyolcadik nap szimbolikusan a Mennyek Királyságának eljöveteléhez kapcsolódott. Pál apostol a Zsidókhoz írt levelében így ír erről: hét nap alatt teremtette Isten ezt a világot és gondoskodott róla, most pedig a hívők várják „azt a napot”, a nyolcadik napot, amikor eljön Jézus Krisztus. Egyébként az ortodox héten a hét nyolcadik napja egybeesik az elsővel, és ez a vasárnap, amikor a húsvétra emlékeznek. Következésképpen a születésnapot követő nyolcadik napon a névadó szertartás szimbolikus jelentése is „az újszülött nevének beírása a mennyek országa életkönyvébe”.
De természetesen ez a gyakorlatban ideális, ma már a névadó imát ugyanazon a napon végzik el, amikor a gyermeket megkereszteljük, és nem különül el külön liturgikus cselekményre. Ebben az imában a pap a Szentlélek kegyelmét hívja meg az újonnan megkeresztelt személyre, és keresztet vet rá, megszentelve minden gondolatát, érzését és cselekedetét, és először hívja választott keresztény nevén. Mostantól pedig ezt a nevet fogja használni az ember egész életében, mint egyházi neve, amelyen végül a jövendő Királyság Ítéletére hívják.
Névnap és mennyei patrónus
Most a keresztségi oklevél általában a „mennyei védőszentet” és az év azon napját jelöli, amikor az ember az angyalok napját vagy névnapját ünnepli. Ha egy gyermeket Sándor keresztel meg, ez nem jelenti azt, hogy minden alkalommal ünnepli a névnapját, amikor a naptárban Szent Sándor emléknapját látja, hiszen több ilyen nevű szent is van. A névnap egy nagyon konkrét személy emléknapja - például a szent igaz fejedelem, Alekszandr Nyevszkij Valójában az Angyalnap név annak a szentnek a népi elnevezése, akinek a nevét viseli. Az a helyzet, hogy az őrangyalt a kereszteléskor is megkapja az ember, társként és segédként a lelki életben. Azonban azt a szentet, akinek tiszteletére egy személyt elneveznek, átvitt értelemben angyalnak vagy hírvivőnek is nevezik, aki Isten akaratát közvetíti az ember felé. Pontosabb lenne persze nem angyalnapot mondani, hanem névnapot, vagy ilyen-olyan szentek napját. Már megjegyeztük, hogy ez egy emléknap, amikor az Egyház megemlékezik a Mennyei Királyság szentjeinek teljesítményéről.
Ha azonban egy szent élete részletesen ismert, ráadásul halála után szokatlan csoda történt, például maradványainak felfedezése (ereklyék felfedezése), akkor több napos emlék is lehet egy ilyenről. szent egy év múlva. Ennek megfelelően több névnap is van - mind az intenzív vallásos élet indokaként, mind családi ünnepként. A legtöbb nagyszámú Keresztelő János tiszteletére elnevezett személyek névnapja az évben.
Mennyei patrónusával kapcsolatos fő kötelezettségek bármely személy számára a következők lehetnek: élettörténetének ismerete, hozzá intézett ima, szentségének esetleges utánzása. Minden hívő arra törekszik, hogy otthonában ne csak egy ikon legyen, vagyis annak a szentnek a képe, akinek tiszteletére elnevezték, hanem az élete is, valamint különleges imák értek - egy akatista és egy kánon.
Imádság a mennyei patrónushoz
Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája (a szent neve), miközben szorgalmasan folyamodok hozzád, egy gyors segítő és imakönyv a lelkem számára.
Imádság az őrangyalhoz
Isten Angyalához, az én őrzőmhöz, szent, és Istentől kaptam a mennyből, szorgalmasan imádkozom hozzád: világosíts meg engem ma, és ments meg minden rossztól, vezess a jó cselekedetekre és vezess az üdvösség útján. . Ámen.
Az egyházi hagyományban a születésnap megünneplése kevésbé jelentős, mint a névnap megünneplése. És bár jelenleg ez még nem annyira hangsúlyos, a forradalom előtti időkben az egyszerű származású emberek általában csak születésük évére emlékeztek, és nem a pontos dátum, és a metrikákban gyakran az „angyali napot” jegyezték fel, és nem a születési dátumot. Jelentős a különbség a két esemény ünneplésének hangsúlyában. Születésnapján magát az embert tisztelik, ritkábban a szüleit, bár ez egyébként igazságtalan. A névnapokon nem annyira a szent nevének élő viselőjére, hanem magára a szentre és segélyhívására fordítanak figyelmet. Ezért az angyalnap helyes egyházi ünneplésének fő eleme a fokozott lelki élet ezen a napon. Elég gyakorlatiasan van kifejezve. A születésnaposnak ajánlott, hogy látogassa meg a templomot, ideális esetben ezen a napon gyónjon és úrvacsorát vegyen, vagy legalább ezen a napon vegyen részt a szentje tiszteletére szervezett istentiszteleten.
A névnap gratuláló és családi része egyáltalán nem kizárt. Az ajándékok mindig ajándékok. Általában ezen a napon vallásos jellegűek is. Manapság már elegendő egyházi ajándéktárgy van ahhoz, hogy kellemes jeléül tudja tenni kedvesét, ill. egy szeretett személynek az angyalok napján. Nem kizárt azonban a hétköznapi vagy a mindennapi ajándék sem. A névnap mindenesetre ráadás családi ünnep, amely összegyűjti szerető embereket együtt, erősítve kommunikációjukat és hozzáállásukat. Az első gratulálók a hagyomány szerint természetesen az illető keresztszülei, gyóntatója és szülei. A szakirodalomban meglehetősen sok leírás található a névnapokhoz kapcsolódó otthoni rituális akciókról, egészen a születésnapi menükig és az ártatlan szórakozásokig. Mindenesetre meg kell jegyezni, hogy ezek a szokások nem annyira egyházi, mint inkább mindennapi szokások, és földrajzi és időbeli viszonyoktól függően meglehetősen sokfélék. Ez alapján lehetetlen bármilyen sablont előírni az otthoni születésnapi ünnepségekre. Aminek természetesen általánosnak kell maradnia, az az úgynevezett „sok év” a születésnapos személy tiszteletére. Ezt vagy egy pap, vagy egy asztalfő, vagy egy különleges hangi képességekkel rendelkező személy hirdeti, és az általános megfogalmazást tartalmazza:
« Boldog és békés életet, egészséget, üdvösséget és mindenben jó sietséget, Uram, add most névrokon szolgádnak (szolgádnak) „a folyók nevét”, és őrizd meg őt sok éven át!
És minden jelenlévő hangosan és vidáman énekli a „Sok évet”! Annyit énekelnek, amilyen énekben akarnak, elég sokan vannak.
Befolyásolja-e egy név az ember sorsát?
Van-e hasonlóság egy személy és a szent között, akinek a nevét viseli? Erre a kérdésre igennel lehetne válaszolni, ha egy felnőtt emberre gondolnánk, aki úgy élne, hogy „mennyei patrónusa” életét utánozza. Mint látjuk, ez a hasonlóság, ha jelen van, csak külső, és a név viselőjétől függ. Sőt, ebben a tekintetben nem kell beszélni a név jelentésének bizonyos végzetességéről, vagy tipológiai hovatartozásáról a szentség egyik vagy másik rangjához - szentek, mártírok, szentek stb. A csecsemő, akit Szerafimnak neveztek el Sarov tiszteletreméltó Szerafimának tiszteletére, egyáltalán nincs kolostori életre ítélve. Ahogy egy Tatyana vagy Varvara nevű csecsemőt sem kell megölni vagy kínzásokat szenvedni az életben, mint a mártírok, akik ezeket a neveket adták az egyházi naptárnak. Minden új ember személyisége teljesen egyedi, sorsa csak tőle függ, míg a szentek és maga Isten csak segít és óv meg a felesleges bajoktól.
Nincsenek „boldog” és „szerencsétlen” nevek, az is helytelen, ha egy lányt Sándor vagy Valeri „férfias” néven nevezünk el, férfias jellemvonásokat fejleszt ki benne. A naptárban sok olyan névnek, amelyet hagyományosan tisztán férfiasnak tartunk, női alakja is van - Anatolij, Arseny, Zinovy, Kirill, Ioann, Paul, amely azonban nem elterjedt Oroszországban. Ugyanakkor a nálunk kizárólag nőiesnek számító Inna és Rimma nevek tulajdonképpen férfiasak (például Nikita vagy Savva), ezért az ilyen nevű lányok mennyei patrónusai a szent vértanúk, Inna és Rimma. Novodun, Elsőhívott Szent András tanítványai.
„Olyan szentek nevét viseljük, akik élték életüket és teljesítették hivatásukat a földön; nekik szenteljük magunkat, mint ahogy a templomokat is ennek vagy annak a szentnek szentelik; és el kell töprengenünk nevének jelentésén és a szent személyiségén, amely az ő életéből elérhető számunkra. Mert nem csak imakönyvünk, közbenjárónk és védelmezőnk, hanem bizonyos mértékig annak a képe is, hogy mik lehetnénk. Senki élete nem ismételhető meg; de lehet tanulni egyik-másik ember, egy szent vagy akár egy bűnös életéből, hogy önmagunkhoz és Istenhez méltóbban éljünk.”
Anthony , Sourozh metropolitája (1914-2003).
"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta weboldalunkat. Mielőtt elkezdené az információk tanulmányozását, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon Uram, mentse és őrizze meg † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 44 000 feliratkozója van.
Sokan vagyunk hasonló gondolkodásúak és gyorsan gyarapodunk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, és időszerű hasznos információkat közölünk az ünnepekről, ortodox eseményekről... Iratkozz fel. Őrangyal neked!
Tudniillik, amikor megkeresztelkednek, a legtöbb esetben egy gyerek teljesen más nevet kap, mint amit a világon kapott. Ez azért történik, hogy senki ne árthasson neki, és a gonosz szellemek ne töltsék be a lelkét, mert Isten védelme alatt áll, aki pontosan tudja az ortodox keresztelési nevét. Ezt a nevet mondják a keresztszülőknek is, akik a gyermek lelki mentorai a keresztelési szertartás során.
Éppen ezért a név kiválasztása erre az alkalomra alapos és nagyon fontos folyamat. A felnőtteknek pedig komolyan kell venniük. Hogyan adsz nevet a keresztségben? A kérdésre adott teljes és részletes válasz ebben a cikkben található.
A nevet a születésétől számított nyolcadik napon adják egy személynek. De kevesen tudnak erről a tényről, és gyakran a névadó imát a pap olvassa fel a keresztelési szertartás előtt. A gyermeket általában egy bizonyos szent tiszteletére nevezik el, azon a napon (időszakban), amelynek emlékére született.
Így ez a szent a patrónusává válik, és a Mindenható előtt kéri őt. Ezért a keresztségnél a névválasztást teljes felelősséggel kell vállalni, mert nem csak egy névadást választanak, hanem egy őrangyalt, aki végigkíséri az embert élete során.
Egyháznevek a keresztségben
A keresztelési nevek kiválasztásának csodálatos forrása a templom ortodox naptár, amely ma sem veszítette el relevanciáját. A szentek modern névjegyzéke több mint ezer különböző eredetű nevet tartalmaz.
Sok közülük meglehetősen elavult, és régóta nem használják, de a közelmúltban egy sajátosságra figyeltek fel a fiatal szülők körében - nagyon ritka néven hívják babájukat. És ha éppen ezt akarják tenni, a szentek mindenki másnál jobban segítik őket ebben.
Milyen neveket adnak a keresztségben?
A keresztény kultúrában van egy névcsoport, amely történelmileg alakult ki. Ennek a csoportnak a nevét egyházinak, ortodoxnak vagy kanonikusnak nevezik. E nevek közül sok megtalálható a egyházi naptár, ahol az ortodox szentek emlékének dátumai is fel vannak írva.
A keresztségkor minden ortodox kereszténynek nevet adnak egy adott szent tiszteletére. De van egy meglehetősen nagy névlista is, amelyek megfelelnek a hasonló jelentésű szenteknek, például Jurij - George, Victoria - Nika. Ha az a név, amellyel egy személyt elneveztek, nem szerepel a naptárban, és nem található hozzá hasonló, akkor teljesen más nevet adnak, de hangzásában és jelentésében közeli.
Az egyik szent tiszteletére ortodox nevet adnak. Egész életében ő a megkereszteltek patrónusa, őrangyala. A szent emlékének ünneplésének napja ennek a személynek a névnapja lesz. De a szent nem csak a nevét és a névnapját adja az embernek, hanem sajátos tulajdonságokkal ruházza fel, és azok mindig jók és erősek.
A gyülekezeti nevén kell nevezned magadat úrvacsora vagy gyónás közben. Meg kell nevezni az „Egészségről” és a „Nyugalomról” megjegyzésekben.
Hosszú ideig a keresztelő előtti nevet maguk a szülők választották, vagy a szentek szerint a pap - a kanonizált szentek listája, amelyet pontosan dátum szerint állítottak össze. Ebben a naptárban minden dátum egy adott szent emléknapja, és néha több név is lehet egy napon. Aztán a gyermek névválasztásánál változatosság van, és itt alaposan át kell gondolni, melyik szentre bízza a sorsát.
Ez fordítva is megtörténik - egy név több dátumnak felel meg, például János, Mária.
Különös figyelmet kell fordítani a névnapi ünnepség napjára. Gyakran nem emlékeznek rá, nem tudják, és egyszerűen nem veszik észre, mert azt hiszik, hogy az egyetlen dolog, ami számít, az a személy születésnapja. Ez messze nem igaz. Nagyon fontosak a névnapok, mert ez a szented emléknapja, és ezzel az időszak alatt tiszteletét, háláját fejezi ki iránta, cserébe pedig továbbra is pártfogol az élet minden kérdésében.
Hogyan válasszunk nevet a keresztelésnél
- Minden egyházi kánon szerint a gyermek nevét a Szentek szerint választják a gyermek születésétől számított 8. napon. A szent emléknapja ezen a napon a névnap;
- ha ebben az időszakban egyáltalán nem találtak megfelelő nevet, akkor a baba születésétől számított negyvenedik napon tekintik a szentek emléknapjait. Ezt az egyház megengedi, mert a gyerek előtt a keresztelésnek a 40. napon kell megtörténnie;
- Gyermeket is elnevezhet a családjában különösen tisztelt szent tiszteletére. Ez egy különös családi hagyomány, és elég erős és a mai napig teljesen elfogadható.
Azt is érdemes tisztázni, hogy az egyházi naptárban lényegesen több férfinév szerepel. Ezért a kereszteléskor a lányok gyakran egy férfiszent nevet adnak, mert a nevének származéka kiváló női változat is lehet.
A keresztség neve születési dátum szerint
A gyülekezeti névválasztásnál nagyon fontos a gyermek születési dátuma. Feltétlenül hivatkozni kell rá, mert a Havi Szótár (egyházi naptár) az írott ortodox kánonok alapján készült.
Az ember születésének dátuma nem véletlen szám, mert Isten éppen ezen a napon küldte őt a Földre, ami azt jelenti, hogy bizonyos tulajdonságokkal ruházta fel küldetésének teljesítéséhez. És még ezen a napon a Mindenható pártfogót ad neki, aki fáradhatatlanul vigyáz rá, megóvja minden bűntől és segít minden hétköznapi helyzetben. És ezt az egyházi nevén fogja megtenni, mert számára a mi földi nevünknek nincs hatalma.
Egyháznevek kereszteléskor, felsorolás
A kereszteléskor rengeteg név adható. Alapvetően mindegyik megfelel a születési dátumnak (időszaknak) és a szent emléknapjának. A listájuk meglehetősen nagy, ezért érdemes a szentekhez fordulni, de mindenképpen vegye figyelembe:
- születés napja (dátuma, időszaka);
- a szent meghatározása (ha több név van);
- amikor nevet választ egy lánynak, használja a férfi név női változatát.
A kereszteléskor csak akkor adnak második nevet, ha ez a név nem szerepel a naptárban, például Polina - Apollinaria. Ekkor a naptárhoz legközelebb eső névnap lesz. Általában a pap beszél erről a szülőknek.
A női keresztelési nevek jóval kisebb számban találhatók az egyházi naptárban, így a lányok keresztelői nevének kiválasztása meglehetősen nehézkes. Hiszen a szülők gyakran azt akarják, hogy szép és tartalmas legyen. Ezután a választáskor mindent alaposan át kell gondolniuk és meg kell beszélniük, mert a választott név a gyermek szimbólumává és patrónusának, arcán pedig magának az Úrnak lesz a jelképe.
Néhány női név egyházi jelentését kínáljuk, amelyek manapság gyakran előfordulnak, és bizonyos kérdéseket vetnek fel a szülők körében a keresztelési szertartás során:
- Alice Sándor és Erzsébet keresztelési neve. Az ilyen analógokat az egyházi naptár tartalmazza. Vegyük észre, hogy ismét találkozunk származékos variációkkal a hímnemektől;
- Miroslava – Mirópia vagy hagyományos Mária keresztségi név. Mindkét név meglehetősen egybecseng a fővel;
- Svetlana - a keresztségben ez a név az ortodoxiában megfelel a Fotina vagy Fotinya névnek. Célszerű pontosan ezeket a neveket adni egy Svetlana nevű lánynak. A Szvetlana templom keresztelési neve azon kevesek egyike, amely szláv eredetű. A „light” szóból származik, és a Szvetlana férfinév egy változata;
- Jaroszlav - kereszteléskor olyan nevet kell választania, amely összhangban van vele, mivel a naptárban nincs ilyen név. A választás gyakran olyan névre esik, amely ugyanazzal a betűvel kezdődik. Ez a név Yazdundokta. Ha ez a név túl nehéznek tűnik a szülők számára, akkor választhat egy másik, kevésbé mássalhangzót, először konzultáljon a pappal;
- Alina - a keresztelési név Elena és Angelina, meglehetősen mássalhangzó és gyakran használják a világon;
- A Milana Malanya és Maria keresztségi neve. Mindkettő meglehetősen egyszerű, szép és ortodox értelmes;
- Arina Irina és Ariadne keresztségi neve. Gyönyörű ortodox nevek nagy múlttal;
- Diana Anna vagy Daria keresztelési neve. Csodálatos összhangban és kombinációban;
- a Victoria név - a keresztségben ennek a névnek analógjai Nika és Vera. Az elsőnek nem csak hasonló, hanem ugyanaz a jelentése, mint a főnek - „győzelem”. A második pedig önmagáért beszél.
Milyen nevet adnak a keresztségben? Ez nagyon fontos kérdés azoknak a szülőknek, akik gyermeküket az Úr védelme alá akarják helyezni. A gyülekezeti név kegyelem, erő és jellem, amely befolyásolja az egész életét és alakítja az ember sorsát. És ez a választás, mint senki más, rajtunk múlik.
Az Úr mindig veled van!
Nézze meg azt a videót is, amelyben a főpap beszél a kereszteléskor adott nevekről:
Talán mindenki, akinek gyermeke van, valamikor szembesült azzal, hogy milyen nevet adjon újszülöttnek vagy születendő gyermeknek. A szülők kezdenek tanácstalanok lenni a névválasztás során: egyesek valami érdekeset és hangzatosat akarnak adni a babának, mások ritka és szokatlan, míg mások éppen ellenkezőleg, szerényt vagy hagyományosat. Most visszatér a hazai orosz és ortodox nevek divatja.
Ortodox és orosz szokások
Érdemes megjegyezni, hogy orosz és ortodox- ez néha nem ugyanaz, mert Rusz megkeresztelkedése előtt elődeink pogány isteneket és bálványokat imádtak, ami nyomot hagyott a civilizáción és a neveken, következésképpen.
Aztán másként közelítették meg a névválasztást, fektetve beléjük az ember bizonyos tulajdonságait, jellemvonásait vagy megjelenését, sőt néha a szülők vagy más ősök érdemeit is. Ez hasonló az indián törzsekhez.
De a kereszténység oroszországi megjelenésével a nevek is megváltoztak. Az emberek gyakran bizánci stílusú nevet kaptak, de a görög mellett sok római, zsidó, egyiptomi és más név maradt a kereszténységben. Ezek többnyire szentek, mártírok vagy bibliai szereplők nevei. Az ortodoxiát valló hívők számára a névválasztás nem jelent jelentős problémát. A gyermek számára születési dátuma alapján annak a szentnek a nevét választják, akinek emlékét az egyház ezen a napon tiszteli. Ahhoz, hogy megtudja, ki ünnepli ma névnapját, nézze meg bármelyik ortodox naptárat a kívánt dátumhoz.
Ha hirtelen nem akarja elnevezni gyermekét egy szent tiszteletére, akinek emlékét a születésnapján ünneplik, a naptár szerint választhat nevet. A Saints egy ortodox névszótár. A naptár minden hónapban számos gyönyörű orosz ortodox név közül választhat.
Az ortodox név kiválasztása egy lány számára nem olyan nehéz, csak forduljon az egyházi naptárhoz, és keresse meg a kívánt hónapot.
És a naptárban is a férfiak és női nevek nem csak minden hónapra, hanem bármely napra kínálják, attól függően, hogy kinek a névnapját ünneplik ezen a napon.
Fiúknak a naptár szerint is lehet nevet választani.
Ezt a listát gyakran használják a hívők arra, hogy akár világi nevet válasszanak a gyermeknek, akár a keresztségnek, mert a naptár inkább egyházi névkönyv. Ezeken kívül használhat egy havi könyvet is erre a célra - egy naptárat, amely feltünteti az orosz szentek nevét, a hónap napjai szerint rendezve, és felsorolja az egyházi ünnepeket is.
De ha mégis úgy döntesz, hogy ragaszkodsz az ortodox nevekhez, érdemes tudni, hogy nem minden ismert név keresztény. Például, ha a lányt Svetlana-nak hívták, akkor az egyház Photinia névre kereszteli, Palesztina tiszteletreméltó Photinia tiszteletére. És az angyal napja, a névnap az egyszerű emberekben, mert a lány egybe fog esni a szent emlékének dátumával. De nem szabad összetéveszteni a Fatinia névvel, amely egy régi szláv-tatár névből származik.
Ha az ortodox nevek nem keltenek érdeklődést, akkor nézze meg a névkönyvtárat, amelyben nemcsak teljes lista Férfi és női orosz nevek, ábécé sorrendben felsorolva, de mindegyik jelentésük értelmezésével együtt. Gyönyörű és ritka orosz neveket tartalmaz lányok és fiúk számára, mind keresztény, mind ősi szláv nyelven.
Célszerű nagyon felelősségteljesen és tudatosan megközelíteni a névválasztást, mert azok a nevek, amelyeket így vagy úgy viselünk, befolyásolják életünket és bizonyos jelentéssel bírnak. Az ortodox név kiválasztásával egy keresztény szentről nevezi el gyermekét, így nem kell aggódnia a hozzá kapcsolódó babonák miatt. Ezt különösen azok a hívők értik meg, akik részt vesznek az istentiszteleteken.
De a pogányságból hozzánk érkező szláv nevek kiválasztásakor rendkívül óvatosnak kell lennie, és alaposan meg kell értenie jelentésüket. Elvégre nem minden őseinktől örökölt név olyan ártalmatlan, és időnként a pogányság titokzatos mágikus lenyomatát hordozza magában.
Néhány szláv név, mint például a Zlata és a Miroslav, meglehetősen ártalmatlan és meglehetősen gyakori korunkban. Nem nehéz meghatározni jelentésüket: Zlata - arany, arany, Miroslav - a világot dicsőíti, békeszeretete dicsőíti.
Természetesen, ha mélyebbre ásunk, sok megrázó és érthetetlen nevet találunk, mint például a görög Anempodist, Eunice, Arin és az ortodox Yazdundokta és Vivet. Ezért érdemes a névjegyzékekhez vagy az ortodox naptárhoz fordulni, hogy megértsük, milyen nevet szeretnénk adni gyermekünknek.
Elmúltak azok az idők, amikor a gyerekeket politikai vezetőkről, kommunista pártokról vagy gyárakról nevezték el. Bár vannak kivételek a szabályok alól, fokozatosan visszatérünk a hagyományos orosz lány- és fiúnevekhez, előnyben részesítve a szerény ortodox szentek neveit az újszerű és elbűvölő nevek helyett.
Hívők és templomba járók az ortodox neveket vagy a keresztény szentek neveit részesíti előnyben, mintsem hogy engedjen a modern irányzatoknak. Az vezérli őket, hogy gyermekeiket ne csak a kereszteléskor adott őrangyal védje meg, hanem az a védőszent is, akinek a nevét viseli a gyermek. És miután visszatért az egyház fontos szerepe a társadalom életében, az oroszok egyre gyakrabban kezdték el használni a keresztény felfogásunk szerint hagyományos neveket.
Keresztelő szertartás.
A keresztség az első és legfontosabb keresztény szentség. Az Egyház szemszögéből nézve a keresztségben az ember bűnös életre hal meg, és újjászületik lelki életre. Ennek az egyházi szertartásnak a legfontosabb része a névadás. Úgy tartják, hogy az ember név nélkül lép be a vízbe. Ekkor a pap imával elűzi a sötét erőket, felszólítja a Fény erőit, hogy vegyék gondozásuk alá az új keresztényt, és megnevezi azt a nevet, amelyről a mennyben felismerik. Az egyház úgy véli, hogy a keresztségben a névválasztás egy mennyei közbenjáró választása, aki imádkozik Istenhez egyházközségéért.
Kánoni névválasztás a keresztségben.
Az 1917-es forradalom előtt a gyermek hagyományosan nevet kapott a kereszteléskor, amelyre a születést követő nyolcadik napon került sor. A szent nevét kapta, az aznapi szent emlékének ünnepnapját, akit megjelölt. A fiúkkal minden világos volt – elvégre az ortodox egyház minden nap emlékezik egy szentre. Sokkal kevesebb női név szerepel a naptárban. Ezért a lányt vagy egy férfinévvel analóg névre keresztelték meg (Alexander, John), vagy választották annak a szentnek a nevét, akinek az emléknapja a legközelebb volt a születésnapjához. Egyes női „polgári” nevek jelentésükben hasonló egyházneveknek felelnek meg. Például Svetlana - Fotinia, Victoria - Nika.
Ma a keresztség.
Idővel az egyházi névadási szabályok kevésbé szigorúak lettek. Az egyház már nem követeli meg a hagyományok szigorú ragaszkodását. A szülők ellenőrzés nélkül is vállalhatnak újszülöttet. Milyen neveket adnak a keresztségben? Ha a születési anyakönyvi kivonatban szereplő név nem egyezik meg az egyházi szláv formával, akkor a keresztségnél egy vele egyhangú nevet adnak: Denis - Dionysius, Martha - Martha, Sergei - Sergius, Ivan - John. Ha nincs ilyen megfelelés a naptárban (Edward, Elvira, Karl), akkor az egyházi naptárban közvetlenül az illető születésnapja után említett szent neve kerül kiválasztásra. Így egy gyermek vagy felnőtt a kereszteléskor középső nevet kap. Néha megesik, hogy valaki egy olyan szent nevét akarja felvenni, akit lélekben közelinek tart. És akkor megtörténik a keresztség más néven.
Évszázadokon át azt hitték, hogy egy személynek két névvel kell rendelkeznie. Gyakran csak a pap és a keresztszülők tudták a keresztség nevét. Ezt azért tették, hogy a sötét erők ne okozhassanak kárt a megszentelt „igazi” néven keresztül. Napjainkban a kereszteléskor adott második elnevezést használják az egyházi szertartások végzésekor. A szent nevének ismerete szükséges ahhoz, hogy tisztelje mennyei közbenjáróját, és legyen elképzelése arról, hogy melyik napon ünneplik a névnapot.
